儒家「中和」，道家「自然」，佛家「因緣」
古人講究風水的目的是，使人與自然相和合，人適應自然，自然為人所用，順其自然之情理，以達到「天人合一」的崇高境界。
生命存在的方式主要被時間和空間決定。風水學訴求的正是人與空間的關係，即人與天地的和諧。
它遵循的是天地運行的規律，通過建築的形和勢等抽象的元素，運用和表達天地運行的規律；通過對自然環境的勘察，用以指導人類更好的生存。
《中庸》：「中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。」
儒家的風水觀就是人以中道取得與環境的和諧，具體來說是一個「適中」原則。
適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，儘可能優化，接近至善至美
適中的原則還要求突出中心，布局整齊，附加設施緊緊圍繞軸心，形成一種「中軸」對稱式結構，顯得秩序井然。這樣，故宮坐北朝南，背靠景山，前面有金水河環抱，中軸線與地球子午線重合，左右對稱，可謂是上得天氣，下得人氣，形成一個「陰陽平衡，藏風聚氣」的建築格局。
解析道：
道家風水觀：自然
中國古代哲學有一個重要概念：氣。古人認為「元氣」是宇宙生成的根本。道教吸收了這個觀念，認為道就是元氣。
道家風水學中所謂的「生氣」「旺氣」，雖然有些玄，其實就是一個良好的生態環境，一個良好的自然環境。
生活在良好的風水環境之中，人的性格也一定慈善，好比南方人多柔美，北方人多彪悍，而窮山惡水則出刁民。
事物以類相感召，所以生活在吉地的人，其人事也會有相應的吉祥，這是風水所以能對人產生影響的理由。
老子「道法自然」的觀念，延伸到道教中，就進一步有了「萬物有靈」的含義。
正是因為山水和屋舍都有靈性，所以可以通過一些道教儀式去改變屋舍的吉凶。
佛家風水觀：因緣
佛教講「因緣生法」，就是說內因與外因是事物發生的充分因素，缺一不可。
人心向善，就算住在風水差的地方，風水也會轉好；要是沒福分，住在風水好的地方，恐怕鎮不住，好風水會自行破掉。
北宋范仲淹是蘇州人，他做宰相的時候，有人告訴他，當前蘇州有一個著名的風水寶地——南園，勸他把南園買下來做住宅，以利後代出人才、做大官。
范仲淹說，一家人發達富貴，範圍太小，於是他買下南園，辦了「蘇州書院」，培養出不少人才。他死後，兒子范純仁又做了宰相，而且世世代代人才輩出。
