有一位秀才，每過幾天就必須到陰間代替七殿閻羅王的職務

慧凈上人講故事

三、因果自然

——大年初二談話

因果是佛教的根本

各位同修：南無阿彌陀佛！

今天晚上要跟大家談談「因果」的道理。對於「因果」的觀念，一般人多認為是佛教的老生常談，並不算什麼，但其實也正因為是老生常談，才顯示它的重要性。釋迦牟尼佛一生所說的法，叫作「一代經」；一代經教的一貫道理是什麼呢？就是「因果」兩個字。所以因果是佛教的骨幹和根本，離開了因果的道理，也就沒有佛教。講經說法的人，如果不知道因果，他就不能講經說法了，因為他所講的就會離開因果，也就離開了佛法。一個老實學佛的人，因為深信因果，就會精進修行；如果不知道因果，他也就不會那麼老實學佛了。

「因」是什麼？「果」又是什麼呢？在這裡跟大家談因果好像把大家看扁了，不過沒關係，我們就一層一層的來說。「因」就好像播種的種子，「果」就是開花結果，就是收成；「因」也就是行為，或者是原因，「果」就是現象。宇宙中絕對沒有無因之果，只能說不曉得它的原因而已。像我們常常聽到空難，飛機發生事故，而之後的報導通常是「事故的原因不明」。「不明」並不是表示沒有原因，只是不明而已，必須進一步追究它的原因，解決這個原因，否則事故可能會一再重演。科學的進步是努力追究解明現象的前因後果，這樣科學、文明才會進步。

因果是一種「自然性」

天下間任何事情都是循著因果的理則產生的，沒有任何一件事情是離開因果的。因果是一種「必然性」，也就是「自然性」，不是偶然的、無因而生，或是神所創造的。有因必有果，而這個因果是「自然」。「自然」是什麼意思呢？就像我們點火，火是向上燒，不是向下燒的，向上燒就是火的自然性；水是往下流，往下流就是水的自然性，它不可能往上流，往上流就可能是人為的造作，就不是自然了。我們吃飯肚子會飽，穿衣服身體會溫暖，春天來了花會開，花開時便知春天已來到，所謂「花開時春來，春來時花開」。即使是暗夜中，抓了一把種子去播種，雖然我們不曉得播的是什麼種子，可是到時候一定會知道的，因為一旦果生出來，就會知道當天所播種的是什麼種子，這就是所謂的「種瓜得瓜，種豆得豆」。

蕅益大師的《見聞錄》

明末清初凈土宗的蕅益大師曾經寫了一本《見聞錄》，這本《見聞錄》對我們修行人很有警惕作用，能夠增進我們的道念。所謂「見聞錄」就是他親自看到，或親自聽到的因果報應事迹。這本書正在編輯中，以後會出版，等書出版之後，希望大家能夠抽時間看。（編註：《見聞錄》已出版，免費結緣，歡迎索取）這本書的第一篇就提到：

有一位秀才，每過幾天就必須到陰間代替七殿閻羅王的職務，因為剛好那一殿的閻羅王位缺，他暫時去代理。他到那裡去，文判、武判就會拿生死簿給他看，他一看生死簿就很自然的能依內容去下判斷。有一次他看生死簿的時候，無意中發現裡面登記某某人偷了隔壁的雞，連毛總共一斤十二兩重，這個某某人是誰呢？竟然是他的太太，他覺得很奇怪，就把這一頁折起來做記號。等他回陽間的時候，就問他的太太，他太太起初不肯承認，堅持說沒有。秀才說，你還說沒有，明明都已經記錄很清楚。這時候他太太只好承認說，有一天在外面曬穀，隔壁家的雞來吃谷，她為了把雞趕走，隨手拿了一塊石頭丟過去，哪曉得就把雞打死了。她怕人家知道了會追究，所以把它丟棄在牆邊。後來，他們去把那隻雞找回來，一稱重量剛好是一斤十二兩，他們就帶著錢和這隻雞到隔壁鄰居家跟他們道歉，等於把它買下來。這件事情就這樣過去了。後來這位秀才又到陰間，趕快去查生死簿，翻到那裡的時候，一看，那些文字都消失了，可是折的地方還是折著，只是文字消失了，真的很不可思議。

所以說因果不可思議，到底是誰去記載的，而且當初他太太偷偷做這件事時並沒有人看見，可是卻清清楚楚的記載下來了。可見我們平常三業的行為——起心動念、言語、行為，點點滴滴都落入因果，我們以為沒人知道，哪曉得無形中已經被錄像、記載下來了。可謂：「人間所作事，居心之邪正，以為沒人知，冥冥有記錄。」

——摘自《慧凈法師講演集（二）》

敬請常念：南（ná）無（mó）阿彌陀佛

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