修行人，不要以五邪命為生活

修行人，不要以五邪命為生活

宣化上人

修行人，不要以五邪命為生活：

（一）詐現奇特：故意現出和一般人不同的樣子。為什麼？因為要引人注意。

（二）自說功德：就是自我宣傳。我作些什麼功德，對眾生有什麼貢獻，自己來讚歎自己。在儒家來講，這是「伐善」，誇張自己的才能。在論語上有這樣的記載：有一天，顏淵和子路侍立孔子的身邊。孔子說：「各言爾志」，說說你們自己的志願。子路說：「願車馬、衣裘，與朋友共，敝之而無憾」，就是我願意把我的車馬和我的皮袍，和朋友共同來享受。縱使被朋友用壞了，我也不埋怨。顏淵說：「願無伐善，無施勞」，就是不願誇張自己的功德，也不宣傳自己的勞績。這是顏淵的志願，比子路高明多了。子路的志願是有形的，顏淵的志願是無形的。

（三）占相吉凶：為人占卦、看相、批八字，專門說些吉凶禍福的事情，來威脅人。如果破解，要拿出錢來，可以消災，化凶為吉。這是騙人的行為，所以出家人，絕對禁止。

（四）高聲現威：令人敬畏，現出有威風的樣子，令人見之，而生恭敬心和畏懼心。

（五）說人供養：每到一個法會時，必說那個法會居士們，如何發心供養；又說某某法會居士，發心供養，這就是向人化緣收紅包。這是五邪命大概的意思。

現在是末法時代，能真正明白佛法的人，能依法修持的人，能有幾人？出家人不犯五邪命又能有幾人？可以說是「鳳毛麟角」少之又少！

我們修行人，要依照佛制來修行，不能別開生面，別出心裁，標新立異。有人問：「法師！你既然這樣講，中國法師沒有天天搭衣，你為什麼天天搭衣？」我天天搭衣，是遵守佛制，並未「標新立異」。凡是佛的弟子，都應該天天搭衣，因為中國的氣候、環境、習慣的關係，所以不搭衣。其實那是錯誤的，本來要時時搭衣才對。這是佛的制度，任何人不能改變。

去年我到台灣講經，有人在電話中質問：「你們美國來的和尚，天天搭衣，一天吃一餐，常坐不卧，裝模作樣。如果你們是對的，那麼中國佛教是不對的。如果是你們不對，中國佛教就是對的。」問得非常厲害，我在電話中的答覆：「在中國佛教不搭衣，認為是對的，究竟對不對？沒有人知道，也沒有人懂。因為你也不搭衣，他也不搭衣，大家都一樣，所以不搭衣。海青長袍是中國的古裝，並不是出家人所穿的衣服，你們看南傳僧侶所搭的衣，那才是真正依照佛的制度。因為中國天氣冷，在冬天要穿衣服，所以在衣袍外邊搭衣，有時被大風吹掉，自己還不知道。這時，聰明的法師，愚笨的和尚，便想出一個辦法，採用鉤環的方便法，解決這個問題，於是形成現在的樣子。出家人應時時搭衣，因為天長日久，求其方便，大家都不搭衣，久而久之，已成習慣。這個問題，應該考證一番。」

搭衣是現比丘相，可以受人天供養。如果不搭衣，便不成比丘相，失去比丘的威儀。因為小乘人太執著，所以裹足不前，不求進步，墨守成規，有一定的界限。可是大乘人太方便，一切沒有關係，不搭衣也可以，習焉不察，反說搭衣是不對，真令人啼笑皆非！

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