節日中秋佳節怎麼過？古歌，古人，古意，古生活
在古代，很多的文人墨客都比較注重修身養性，因此，吹簫撫琴、吟詩作畫、登高遠遊、對酒當歌就成了文人士大夫生活的生動寫照。古人有古意，中秋節馬上就要到了，我們來聊聊每逢佳節他們怎麼度過呢？他們都喜歡做些什麼……
飲酒
綠蟻新醅酒，紅泥小火爐，
晚來天欲雪，能飲一杯無。
下棋
黃梅時節家家雨，
青草池塘處處蛙。
有約不來過夜半，
閑敲棋子落燈花。
會友
閑居少鄰並，草徑入荒園。
鳥宿池邊樹，僧敲月下門。
相思
秋風清，秋月明，
落葉聚還散，
寒鴉棲復驚。
相親相見知何日，
此時此夜難為情；
入我相思門，
知我相思苦，
長相思兮長相憶，
短相思兮無窮極，
早知如此絆人心，
何如當初莫相識。
約會
去年元夜時，
花市燈如晝。
月上柳梢頭，
人約黃昏後。
賞月
明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間。
聽曲
錦城絲管日紛紛，半入江風半入雲。
此曲只應天上有，人間能得幾回聞。
聽曲
聽曲一直是中國古代文人的一大雅好。中國從詩經的時代開始流行民歌，官府設置相應的音樂機構從民間採風。《詩經》是我國第一部詩歌總集，也是我國音樂史第一部歌曲總集。按音樂分類下的風、雅、頌則代表了《詩經》的三個體裁：民歌、雅樂和祭祀歌曲。千年前歷史上流行的民歌樣式，我們今天多以古歌稱之。古歌，是中國民歌體裁風俗歌的一種。
古歌是人類社會幼稚時期對宇宙、人類起源和社會現象的童稚認識和美妙想像。從各民族古歌的內容和演唱形式來考查，它們大約出現在各民族原始社會末期或階級社會初期階段。比較有代表性的古歌是彝族的「梅葛」、「阿細的先基」，苗族的「古歌」，瑤族的「盤王歌」,哈尼族的「開天闢地歌」,僳僳族的「木刮基」，景頗族的「木瑙齋瓦」,普米族的「史歌」,怒族的「辦汝」，水族、布依族的「古歌」，獨龍族的「創世記」，等等。
古歌主要演唱於各民族的傳統風俗性群眾活動，多在節日、祭祀、婚嫁、喪葬等禮儀程序中，由巫師、主祭者、或宗族內德高望重的老歌手主唱，氣氛肅穆。演唱形式多為獨唱，亦有對唱和一領眾和。有的還可以伴隨舞蹈邊跳邊唱，大多表現出古樸、深邃的演唱風格。
古歌的歌詞，篇幅長大，內容豐富，其結構屬於長篇韻文體。演唱時，4句或8句為1段,若干段使用同一曲調來反覆歌唱。古歌曲調雖因民族不同而特點各異，但大致可概括為兩種類型：一種是吟誦性歌調，一種是抒情性歌調。屬於前者的如苗族「古歌」，景頗族「木瑙齋瓦」、普米族「史歌」等。其特點是不都由一個簡短樂句或樂段不斷反覆，音域較窄，一般不超出八度範圍。音調接近於口語，節奏、節拍比較自由，具有敘事歌、說唱音樂的特點。屬於後者的如彝族「梅葛」（正腔），怒族「辦汝」，僳僳族「木刮基」，瑤族「盤王歌」等。其特點是曲調的段落輪廓清晰，前後樂句多為對應性結構。音域較寬，常超越八度，有的甚至可達十二度，旋律起伏較大，富於歌唱性。從總的方面來看，古歌在音樂上與民族語言、生活習俗保持密切的聯繫，並保留有本民族傳統音樂的固有特色，其他類型的敘事長歌和風俗歌的音調結構，或多或少受著古歌音調的影響。
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