國慶旅遊,在陝西臨潼兵馬俑看什麼!
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十一國慶節到來,大家都按捺不住自己那顆跳動的心,平日里「忙狗」了,總想著小長假出去浪一圈,雖然堵、人擠人,但還是要出去。好多人就來到了大西安,那怎麼可能不去兵馬俑?!可是去兵馬俑看什麼,才算不虛此行呢?!
要講兵馬俑,得從「俑」字說起。看到俑字,我腦海里浮現出「傀儡」兩字,總好像俑在前面,它後面有人操縱,讓人不寒而顫。字典里說,俑就是古代陪葬用的偶人,一般為木製或陶制。
自然而然的,要講講陪葬是個什麼東西。西方文明簡史一書中說,人的出現分四個階段,先是猿人、然後是直立人、接著是智人、最後是現代人。陪葬這種東西存在的時間段大約就是直立人出現後到現代人出現時。
為什麼?因為直立人的出現,竟然會在棍子的一端綁上石頭、金屬等,打的獵物多了,吃不完,結果除維持生活必需以外,開始有了剩餘,剩餘的產品就是我的,別人拿不去,只要我樂意,扔了也行。反正我用勞動得來的食物就是不給那些打不著食物的人吃,久而久之,社會上出現了剝削階級和被剝削階級,奴隸社會就產生了。
奴隸社會有多殘酷呢?!都說奴隸主不把奴隸當人看,奴隸就是奴隸主的財產。就像現在的你有一塊錢一樣,想用它買東西也可以,想把它扔了也可以,或者把它撕毀可以,甚至用它擦屁股也行。奴隸主可強迫奴隸工作,勞力活動須以奴隸為主,無報酬和人身自由。
說這麼多,跟兵馬俑有毛線關係?!不急,生是你的人,死也是你的鬼。
人終有一死,那些直立人或者最初的智人相信人死以後,靈魂會生活在另一個世界裡,那麼在另一個社會裡,誰來照顧他?這是一個值得思考的問題,費了九牛二虎之力,它們終於想到了一個是人都不會想到的十全九美的辦法--殉葬。
他們想在死了以後,把他們的奴隸、豬、馬、牛、羊也和他們一起埋葬,以供其死後奴役驅使。比如在河南安陽發掘的奴隸主墓葬中,一般都有幾個、幾十個人殉葬,有的大墓中,有二、三百人殉葬。有的骨架旁放著刀劍,是武士奴隸。有的骨架旁擺著車馬,是駕車奴隸。有的骨架殘存有狗骨,是養狗奴隸。有的骨架旁沒有頭骨,頭骨在另一邊,是被殺後殉葬的奴隸。有的骨架上手骨還被反綁在背後,並有明顯的掙扎痕迹,是被活埋殉葬的奴隸。
看著這些,是不是覺得很殘忍,會不會打了個尿顫,嗯,奴隸也覺得世道不公,很殘忍。
結果到了春秋戰國時期,俑出現了,它的作用就是代替人被埋葬。可以說俑的前身是殉葬的活人。想想,從人出現,到春秋戰國時,有多少人死於非命,一人死後,有多少活人就得跟著被埋進土裡。
以後,這種以人形、豬形、狗形、馬形、羊形等模擬物隨葬的方法日益普遍,並開始用泥、陶、木來製作模形,這就是俑。因此,俑的出現是社會進步的表現。並且在製作俑的過程中,可以從製作俑的形態、用料等方面了解那時人們的生活水平,推測他們那時在幹啥,他們用的是啥,還能推測當時的政治、文化、經濟、軍事等水平,所以說,看一俑,知一時代。
位於陝西·西安·臨潼秦始皇陵兵馬俑,其形體比人略高,陶制,是已知最大的俑。被譽為si界第八大奇蹟。幾千件魁偉英武的大型陶塑藝術作品,以整體形象排列在將近兩萬平方米的空間里,其磅礴的氣勢幾乎使所有不同膚色的參觀者都從心靈深處產生強烈震顫。
從藝術成就講,秦俑千人千面、呼之欲出的人物塑造從形體把握、神韻處理、色彩運用、細部刻畫等方面表現出那時陶藝雕刻者的藝術素養和藝術成就。
從科技水平講,青銅塗鉻防鏽技術在當時已很成熟,秦俑出土的絕大多數兵器表面都塗有這種保護層。但你可知道,兩千多年後的1937年,現代鍍鉻技術才在德國產生,並以專利發明載入了史冊。
從軍事方面講,兵種構成、組合搭配和結陣形式,兵器、兵器配置形式以及甲具防護裝備,軍伍組織結構和指揮系統,甚至軍伍士卒的來源等,都有珍貴的資料價值。
秦俑所表現出來的,建築史、服飾史、制度史尤其是王陵制度史等方面,具有獨特的認識價值。即使秦俑的身高、體魄、服飾髮髻、刻記文字以及秦人在俑坑留下的生產工具和勞作痕迹,都能從不同側面反映出秦代社會生活的真實影像,反映出一個時代的文化特質,反映出秦興亡的歷史真諦。
兵馬俑講到這兒就完了么?!沒有,因為俑太形象,太逼真了!引起有些人的不滿。會有人問,代替了活人,是社會的進步,怎麼還有人不滿。是的,孔子就不滿。
孔子看到當時製作的俑太酷似真人時,認為採用作成人形的俑來殉葬是極不人道的行為,抨擊道:"始作俑者,其無後乎!",翻譯過來就是說,從一開始作俑來陪葬,而且做的這麼像人,難道就不怕以後有人用人來陪葬嗎?!
後來,人們常用"始作俑者"來比喻第一個干某種壞事或興某種歪風邪氣的人。你可知道,有據可查的用人殉葬的制度終止於清代康熙年間。
所以,看兵馬俑,一是體味過去,二是過好未來。人死,灰飛煙滅。就讓死後的一縷青煙隨風飄去,莫要害人!這些你們都看懂了么?!要是不懂這些,那你們來兵馬俑看什麼?也只能是:
看 人
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哎,生活。哎,孤獨不敗!
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