沒有煩惱就不會造業
佛經宣講，慈心、悲心等任何善念，都無法從根上祛除煩惱，只能暫時壓服。小乘里有這種說法，如果對某人生起貪心，可以觀其為白骨。生嗔恨心時，可以用慈心對治，希望他們獲得安樂。生起其他煩惱可以用觀呼吸的修法對治。一名學佛修行人壓服粗大的煩惱並不難，通過慈心、悲心、喜舍四無量心等，可以暫時壓服一下。比如有些人說，我一心念阿彌陀佛，也不生煩惱。那麼你念的阿彌陀佛是世俗諦的阿彌陀佛，還是勝義諦的阿彌陀佛？如果是勝義諦的阿彌陀佛可以，如果是世俗諦的阿彌陀佛，那只是暫時不生煩惱而已，但並不等於斷除煩惱！如果遇到對境時煩惱還會生起來。
因此，這些都不能從根上祛除煩惱！要從根上祛除煩惱，要對治我執，就要靠無我和空性的智慧。世人常把概念中的我，把所執著的我，錯認為是獨立存在的、恆常的，錯認為昨天的我、今天的我都是不變的，把五蘊執著為我，事實並非如此，五蘊不是我！
五蘊是多法，起碼是五種不同的法，五蘊是遷變的，前後變化，關於這點現代科學也已經闡明。宏觀世界的變化來自微觀世界的變化，如果沒有微觀世界的變化，不可能有宏觀世界的變化。所以五蘊是剎那當中變化的法，它不同於我們執著的「我」。「我」是我們假立的，它並不存在，只在我們分別念面前存在，一旦明白這個真相，相續中產生了無我的智慧，我執就沒有立足之地了。
在你的相續當中，我執沒有了，煩惱就沒有了；煩惱沒有了，就不會造業了。無論你身處地獄，還是天堂；無論你在逆境中，還是在順境中，都不會煩惱，因為煩惱的根是我執存在，我執沒有了，煩惱就沒有了；因沒有了，果就消失了，沒有煩惱就不會造業。你可以吃、穿、玩、睡而不生煩惱，沒有煩惱就不會造業，沒有煩惱，一樣生活，一樣工作！
是不是沒有了煩惱或解脫了，就都要辭職，都要下崗，都要放棄工作？不是這樣的，工作生活可以繼續，但是不會造業。有些人總是擔心，日常的言行意，會不會帶業？會不會造業？肯定會帶業，肯定會造業。因為你沒有斷除煩惱。為什麼沒有斷除？你沒有破除我執，沒有無我的智慧。如果你的相續中，有大空性的智慧，不僅能祛除我執，還可以祛除法執。如果對法的執著也斷掉了，你就成佛了！境界就圓滿了！此為從根上祛除煩惱的殊勝竅訣。
我
的中
秋
與你一起……
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