一個陋習，滿清入關就禁止，結果滿族女人跟著學…到了民國三十年還在毒害婦女…
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01
裹小腳這個陋習歸功於猥瑣兒媳婦的朱熹，
這個毒瘤種下後…
就流毒久遠，
想要改變，是很費勁的。
比起這個，歷史上還有更加匪夷所思的惡習。
五代時期，梁朝皇帝朱溫（朱老三）即位後，就面臨過類似的情況。
那時，民間盛行自殘。
蒲台縣王知嚴的妹妹，父親死後，斷了自己的兩根手指祭奠。
最糊塗的不在這裡，而在地方官員，喜歡拿這種事上奏朝廷，表彰縣裡的孝道。
期待寫進列女傳，弘揚一下地方的精神文明。
正由於此，以及民間的傳頌叫好，導致了事情的不可收拾。
你斷了兩根手指，你有情有義，那我斷三根，我就比你孝順。
後來乾脆砍腿，把自己弄成二等殘廢。
就算父母沒死，病了，也要「割股療疾」。
就是把自己腿上的肉割下來熬湯餵給父母，父母的病就能好了，因為「我的孝心感動了上蒼」。
朱溫分析，這幫人砍腿也不全是為了孝道，就是戰亂年代，逃避兵役，是怯弱的表現，他們就是一群小婊砸。
花大力氣下了禁令，結果後世依然盛行這種風氣。
02
到了清代，神廟前頭還有磕頭禱告順帶割腿肉熬湯給爹媽喝的。
去過泰山的朋友，大略都知道山頂上有個喚作捨身崖的地方。
故事和斷指、砍腿差不多，父母病了，兒女為了感動上蒼，從捨身崖跳崖，一命換一命。
從明代到清代，愈演愈烈，官府攔都攔不住。
明萬曆初年，巡撫何起鳴在崖側築牆阻攔，更名愛身崖。
清康熙年間，知泰安州事張奇逢重修圍牆，派更夫守護。
但每年，懸崖下頭還是有許多捨命的屍骨。
設立欄杆的作用，本是保護愚昧的捨身者，但恨石欄最多的，卻恰恰是這些人。
03
說這些什麼意思呢？
在《閻錫山日記》上，有這麼一段很有意思的問答：
閻錫山怕是沒有說謊。
強禁纏足，從清代就開始了。
結果給熏回去了，原本指望能讓漢族女子不再纏足，卻沒想到最後熏染得滿族也有女子開始纏足。
這種禁錮，與中東宗教熏染有些類似，正常的變成了不正常，不正常的反倒正常了。
正常人遭到排斥和鄙夷，好事者要給正常腳送出個大腳的稱謂，好好好整治一下這個不合群的怪物。
好好一個皇后，民間非要冠名「大腳」
04
可想而知，不裹腳的女人，就跟不長屌的男人一樣，壓力是很大的。
到了民國，民國政府下達了禁纏足的命令，並出台了強硬措施，效果比較顯著。
起初發布禁令，執行很差，後來強制執行，有專人勸導、懲罰，效果就好多了。
譬如酒泉縣對拒不放足的家庭給出的懲罰是每次五個銀元，富戶罰款加倍，沒錢的拘役。
縣長魏允之騎著洋車親自走戶詢問檢查，查看執行情況，導致酒泉放足事業成效斐然。
這是民國二十年左右的事情，但都快被當時的鍵盤俠噴死了，說魏允之野蠻執法。
民國縣長示意圖（非魏允之）
到上世紀四五十年代，纏足基本得到禁絕。
順序是從沿海到內地，從富庶地區到貧困地區，逐漸延伸。
但地方偏一些的，到四十年代還纏腳也並不稀奇。
就如採訪魏允之的那位記者說的那樣：「恐民國三十年（1941年）後之西北，三寸金蓮之餘孽，尤可開一比賽大會也。」
山西的閻錫山革除惡習，遭了很多惡罵，以他這樣的能力，尚且如此，其餘地方官員在禁纏足這件事上遭遇的阻力，也就可想而知了。
民國三十年西北尚且能開個「三寸金蓮比賽」，民國四年就更不用說了。
老王：纏足照片太不雅，所以沒放。
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