什麼是正？什麼是邪？

什麼是正？什麼是邪？

夢參法師

---恭錄自《修行》

皈依法，我們剛才講的，法是要分邪正的，什麼是邪法，什麼是正法。其實法本身沒有正，也沒有邪，那為什麼還說邪知邪見、正知正見？我們為什麼要起信這個分別呢？因為我們的心不平等。正知正見順著法義、順著性禮很快的達到平等性；逆著法性的，也是具足法性，但是它不能夠合乎法性的理體，它的清凈就需要很長的時間。所以凡是離開我軌我見的，絕對是正法；凡是具足我軌我見的，一說起來就爭得臉紅脖子粗，這就有點著了邪道。

但是需不需要爭呢？永嘉大師在他的《證道歌》里有這麼幾句話，『圓頓教，無人我』，圓頓教是不講人情的；『有疑不決直須諍』，如果你認為這件事不對，你懷疑，你可以跟他急論；『非是山僧爭人我，修行恐落斷常坑』，我們修行人，如果把是非辨別明白，不是落於斷見，就是落於常見，落斷見也是邪道，落常見也是邪道，就常不可以，說斷也不可以。這個性體是平等的，必須像《金剛經》說：『離我相，離人相，離眾生相，離壽者相』。離開事相，這個時候無我、無人，才能夠清凈。清凈的法就是正法，若遠背這個涵義，就不是正法。

佛所說一切法就是對我們身、口、意三業說的，目的是轉變我們身、口、慧了。貪、嗔、痴、跟戒、定慧，性體是一個的。我們只是在法上這樣明白，但是我們自己秘須要觀照。自己先明白了，你再說出來給別人，別人才能明白。如果你自己沒有觀照功夫，自己還模淩兩可，還搞不清楚，你說給別人聽，弄得別人也糊裡糊塗，始終不能清楚理解這個意思。

還有，皈依佛、法、僧的弟子，是為了求解脫，求解脫是為了自在。不是說皈依三寶，入了佛門，還在爭閑氣，還在爭人我、爭是非、這裡不可以，那裡不可以：要合掌時，挑剔這麼合不對，那麼合不對，合得正也不對，那個都不對，沒什麼涵義，用不著這樣。不過，如法的，你進步快；不如法的，當你自己慧開了，自己會調整適應。每一法最初都是摸索的，等你自己用功用得相應了，你就從中生出智慧，得了智慧你就能夠調整你所修的法，知道該這麼修了。

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