玄武閣：道教與風水術的起源

《易經》曰「雲從龍，風從虎。」就是說要選擇適應本體的良好風水環境之中，而洞天福地則是道教理想風水的標本。道教有三十六洞天、七十二福地，洞天福地多為風水寶地，此處雲煙繚繞，生氣聚集，乃神仙之都會，十分有利於修真之士。《天皇至道太清玉冊》中認為 「洞天福地，儲二五之精靈以成象，蘊神仙之道德以立名。氣數相感，天理人數，實相通也。」

風水術起源於道教，早起道教典籍《道藏》收錄有《正一法文經章官品》，《正一法文經章官品卷一主利宅舍》闡述了對於住宅吉凶的認識，後世風水流派繁多、法術滋繁，都可以追溯於此經。風水術將道教《卷一主利宅舍》理論化，於是建立起住宅風水理論基礎。風水術認為「凡人居宅消耗，牛馬死失，田蠶不熟，人口嬰害，或每年有五瘟時氣，及狗鼠蟲蟻作怪。」

佛教雖然是不講風水吉凶的，但信佛之人往往注重家居辦公場所的風水調節。因為國人自古就是多信仰的。很多佛教信主家中即供奉佛教的觀音菩薩像，又同時供奉道教的財神像。

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