節日快樂，把關於月餅的故事說給你聽！
循環往複的民俗模式既是一種約束我們的行為規範，也是將我們連結為一個文化群體的紐帶。它使我們有一種文化歸屬感，使我們的精神不會失去某種必需的基本依託，使我們活得踏實充盈、感受到生活的意義。
（曾經買月餅需要糕點票）
月餅是古代中秋祭拜月神的供品，表達的是人對月神的敬意，祭祀完月神之後，月餅就成為一種美味的食品，沿傳下來，便形成了中秋吃月餅的習俗。後來，月餅就成為一種不依賴於祭祀的節令食品，這就是在親友團聚的飯桌上吃的一種食物，這時，月餅的象徵意義是團圓。月餅是一種節日象徵符號、感情寄託物、文化消費品。
（月餅的變遷）
「月餅」一詞最早的文字記錄見於南宋，《武林舊事》中首次提到「月餅」的名稱，月餅最早被賦予團圓之意是在明代。到了明代，中秋吃月餅才在民間逐漸流傳。當時心靈手巧的餅師，把嫦娥奔月的神話故事作為食品藝術圖案印在月餅上，使月餅成為中秋節的必備食品。每當中秋月亮升起，家家在露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供於桌案上，拜月後，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。
《帝京景物略》說：「月餅月果，戚屬饋相報，餅有徑二尺者。」《臞仙神隱書》也提到：「（中秋夜）乃造太餅一枚，眾共食之，謂之八月求團圓。」從這些早期的記載還可見到，月餅一開始就是相互饋贈的社交禮物，而且分量頗大，必須眾人分而食之，蘊含了中國倫常與共食制度的精神，和現代月餅愈做愈小的趨勢大相徑庭。由明代至清代，這種大月餅還盛行了幾百年，《紅樓夢》中賈母吃的「內造瓜仁油松穰月餅」出自宮廷御賜，據考證就是個大月餅。
清代，月餅的製作工藝有了較大提高，品種也不斷增加，供月月餅到處皆有。清代詩人袁景瀾有一首頗長的《詠月餅詩》，其中有「入廚光奪霜，蒸釜氣流液。揉搓細面塵，點綴胭脂跡。戚里相饋遺，節物無容忽……兒女坐團圓，杯盤散狼藉」等句，從月餅的製作、親友間互贈月餅到設家宴、賞月，敘述無遺。清代關於月餅的記載有很多，而且製作越來越精細。清朝楊光輔寫道：「月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜。」看來當時的月餅和現在已頗為相近了。
月餅的功能有三：一是祭品，二是食品，三是禮品。月餅做為節日饋贈之物由來已久。明代田汝成在《西湖瀏覽志余》中記：「八月十五謂之中秋，民間以月餅相饋，取團圓之意。」
清代《燕京歲時記》中說：「每屆中秋，府第朱門皆以月餅果品相饋贈。」且有李靜山在《增補都門雜詠》中的詩云：「紅白翻毛製造精，中秋送禮遍都城。」紅白翻毛即自來紅、自來白和翻毛月餅三種京式月餅。
《紅樓夢》第七十五回有中秋前賈珍給賈母送月餅的情節。賈母說：「你昨日送來的月餅好。」賈珍說：「是新來的一個專做點心的廚子做的，我試了試，果然好，才敢來孝敬的……」
（現在月餅變成了一種噱頭）
末代皇帝溥儀曾送內務大臣紹英一個大月餅，直徑2尺許，重二十斤，圖案豐富多彩，上有月宮樓閣、桂樹玉兔。
沿習至今，中秋佳節除了要吃月餅，還要送月餅。送至愛親戚，送往來好友，送上司官員，送同僚部屬，總之，送一切該送、想送、值得送的人。俗說：買月餅的不吃，吃月餅的不買。通過送月餅表達人們的感恩之心、感謝之意，通過送月餅聯絡人們的情感交誼、互惠關係。時值中秋之夜，願大家都能和家人團圓，圍坐一起，暢聊瑣碎小事，祝大家節日快樂，闔家幸福！
（編輯甘棠，文來源於網路，轉載請註明出處，謝過）
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