真和尚魯智深
《水滸傳》（37）
真和尚魯智深
第二位咱們要分析的人物是魯智深。數百年來，魯智深的一生給人們留下一個非常深刻的印象：魯智深血氣方剛，任情率性，童心無忌；他慈悲為懷，捨己救人，挺然任事。在和尚眼中他是強盜，在強盜眼中他是佛徒。他能夠和參禪悟道的智真長老心心相印，但是卻不能見容於滾滾紅塵中的芸芸俗僧；他能在受苦受難的平民百姓中如魚得水，但是在當時的黑暗社會裡，他卻很難遊刃有餘。他活得頂天立地，但是他註定是孤獨的。在三十六天昰星中他稱為「天孤星」。
晚明的狂人李贄在評論《水滸傳》的時候，就把魯智深解讀為有著完全佛性的真和尚，對他一直讚不絕口，稱他是「真佛，真菩薩，真阿羅漢，南無阿彌陀佛」。那麼魯智深的這種佛性表現在哪些方面呢？從外表上看，魯智深是粗直的，是非常粗魯剛直的那個外表，在內心中，魯智深卻有著非常熾熱的心靈，那種情感，而且還有著那種非常寧靜深遠的特殊的佛性。這幾個方面有機地結合在一起，塑造成了一種獨特的魯智深的形象。
首先，我們看到，魯智深是一個曠達包容、參透真空的人。魯智深的這種容忍，首先表現在他對弱者的坦坦蕩蕩地一種體恤和扶住。
在出家之前，智深已經是貴為提轄，統轄著一州的軍隊，又有著高超的武藝，憑藉他的身份和能力，他完全有可能輕輕鬆鬆地成為地方上的一霸，他完全可以做到的。但是，生性剛正的魯智深他打心眼裡講的是一種正直，講的是一種道理。他既不向強者折腰，也不對弱者作態。對他來說人和人應該是一種平等的關係。
小說第三回寫在渭州的潘家酒樓上，魯智深正和史進、李忠喝酒，這時候聽到金老父女的悲慘的故事：金老父女背井離鄉、無依無靠，卻被當地鄭屠這樣的地頭蛇逮著機會肆無忌憚地大行侮辱他們，而且用「三千貫文書，虛錢實契」，強買金翠蓮為妾。把金翠蓮買成妾了，但是寫了個文書，只有契約，而沒有給錢，就把金翠蓮給買來了，然後又把他們趕出去了。不只趕出去了，還追著落店的主人要原來典身的那三千貫銀子，根本就沒拿到三千貫銀子，還逼著要這個債。這完完全全就是倚強欺弱，蠻不講理。金家父女沒辦法，只好靠賣唱來掙一點點錢，掙扎著度日。
在這個時候碰上了魯智深，魯智深從來就沒把欺軟怕硬的世風放在眼裡，他照舊把金家父女當成跟自己一樣的普通人。本來他在那跟朋友們一起喝酒，聽到金家父女在那哭哭啼啼的時候，攪得他不能好好地喝酒敘話，他心裡不舒服，不高興，直想發火，但是就是這個時候他也能壓住自己的火氣，來打聽明白到底是什麼原因，你們哭到底是什麼原因，這是完全不同的。再進一步，魯智深想幫助金家父女，他首先要商量，要徵得被助者的同意，他才願意行善。對魯智深來說，救人是自願，被救也應該是自願的。金聖嘆讀到小說這裡的描寫的時候，不禁感慨地寫道：寫魯達為人處，一片熱血，直噴出來。令人讀之，深愧虛生世上，不曾為人出力。
所以魯智深幫助金翠蓮父女的這樣的行為真的讓人非常感慨。魯智深的平等待人和古道熱腸也深深打動了飽受欺凌的金家父女，讓他們銘記在心。所以後來，當魯智深因為殺人而落難的時候，逃到代州雁門縣，剛好碰到了生活有了著落的金家父女，金家父女反過來伸出援手，藉助趙員外之力，把無家可歸的魯智深送到了五台山出家去了。所以助人者得以自助，這裡在很深層的意義上，講出了人和人之間的一種平等的觀念。
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郭英德，北京師範大學文學院教授，博士生導師。師從啟功先生，獲博士學位。主要研究方向是中國古代文學史、中國古典文獻學、中國古典戲曲、中國古代文化等。出版《中國四大名著講演錄》等。教育部跨世紀人才培養計劃入選者，兼任復旦大學中國古代文學研究中心學術委員會委員，中國社會科學院文學研究所《文學遺產》雜誌編委等。曾任義大利那不勒斯東方大學亞洲系訪問教授，日本京都外國語大學中文系客座教授，美國聖路易斯華聖頓大學高級訪問學者。在本項目中，郭英德講解「四大名著」和古典文學閱讀指導。
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