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書法美的主要特徵

國慶

帶你欣賞書法

書法,

是中國及深受中國文化影響過的周邊國家和地區,

特有的一種文字美的藝術表現形式,

是中國漢字特有的一種傳統藝術。

漢字書法為漢族獨創的表現藝術,

被譽為:無言的詩,

無行的舞;

無圖的畫,

無聲的樂等。

書法美的主要特徵

賈錦濤

中國書法博大精深,籠天地於形內,挫萬物於筆端,汲思辨於內蘊,融文辭於風神,顯示出迥異於其他藝術的瑰麗之美。書法的美因其歷史悠久而廣博深厚,因其包羅萬象而美不勝收。書法美是多樣性的,但多樣中又存在著共性,主要表現為抽象性、文化性、思想性和生命性。

懷素《自敘帖》

(1)書法美具有抽象性

書法是抽象的,它沒有具象的視覺藝術形式。唐代張懷瓘認為書法是「無形之象」。書法以「象」顯現,這個「象」不同於「形」,是一個抽象的概念。對於「形」與「象」的關係,宋代鄭樵說得最為透徹:「畫取形,書取象;畫取多,書取少。」這一「形」一「象」的論述,是對「形」與「象」的最好詮釋。畫以「形」顯,書因「象」生,畫取多而「形」繁,書取少則「象」簡。所以說,書法離形取象,它寧少毋多,寧簡毋繁。

書法之「象」就是線,即石濤所謂的「一畫」。書家融奇峰秀水於抽象的線條,並加之以粗細、長短、濃淡、輕重的節奏變化來表現整個宇宙的氣韻,正如孫過庭所言:「一畫之間,變起伏於峰杪;一點之內,殊衄挫於毫芒。」(《書譜》)從「形」到「象」經過了一個「刪拔大要」的過程。所以,書法裡面沒有初月天涯和眾星河漢的美景,卻有飽含生命體態的「象」。正是這種對「象」的依賴,使書法美具有了抽象性,以至於欣賞者不能從具象的自然界中找到對應的表現物象。所以說,書法的美是抽象的。

黃庭堅《諸上座帖》

(2)書法美具有文化性

書法是由「不自覺」發展到「自覺」,由實用的信札、書函、碑刻發展為一種可供欣賞的藝術形式。在此過程中,文人地位的崛起使書法與文化的結合日趨緊密。這種結合,一方面表現在書家創作時,常以古代經典的詩、詞、歌、賦作為書寫對象,如歷代書家對《離騷》《赤壁賦》《千字文》等經典文學作品的抄寫。這些抄本不僅具有較高的文學價值,而且多是有名的書作,可謂集文化和藝術於一身,使書法與文學相互交融,相得益彰。另一方面表現在書家習書時,對書法範本文化性的注重,如清代蔣衡的學書觀:

赤壁賦

「真書以歐陽信本《九成宮》、虞永興《孔子廟堂碑》,行書則《蘭亭敘》《爭坐位》,草書則《書譜》,非特書法可宗,文亦妙絕今古。」

此外,受揚雄「心畫」觀念的影響,古代書家普遍注重自身的文化修養。尤其是宋代以來,隨著文人地位的提升,書家對自身的文化修養格外注重。文人書家多認為書法能體現自己的胸懷與氣度,正所謂胸有萬卷書,書脫塵俗氣是也。比如宋代文人的代表蘇軾就認為學書當以學問為首:「退筆如山未足珍,讀書萬卷始通神。」近代的沈尹默也認為:「書學所關,不僅在臨寫、玩味二事,更重要的是讀書、閱世。」(《書法論》)文以載道,書以煥彩,書法的文化性,不僅豐富了書法美的內涵,也使得書法成為一種體現民族文化美的藝術形式。

(3)書法美具有思想性

中國古代傳統思想的主流是儒家和道家。儒、道兩家思想對文人、士大夫階層的影響較大,成為文人觀念的思想基礎。文人書家與儒、道相互滲透、相互影響,使書法美具有儒、道的思想性特點。

虞世南楷書《孔子廟堂碑》

儒家注重君臣禮儀之道,注重倫理秩序,主張以「克己復禮」的方式來維護傳統的周禮制度。所以,在儒家文化的熏陶下,書法史上出現了「廟堂氣」一脈的書法。如東漢時期工穩的漢隸,渾厚凝重,端莊規整,無不彰顯出漢代以孝為重的儒家思想。盛唐時期,顏真卿書法正如其人,雄渾寬博、端莊方正、溫柔敦厚、忠義乾坤成為儒家審美的典範。儒家的「中庸」之道,在書法中表現為「中和」思想。這種「中和」就是不偏不倚的適度原則。明代書家項穆就曾對「中和」思想進行闡述:「中也者,無過不及是也。和也者,無乖無戾是也。在中固不可廢和,和亦不可離中。」(《書法雅言》)這種「中和」思想貫穿於整個書法史,成為儒家思想在藝術上的體現。如南朝梁簫衍在《答陶弘景論書啟》中就認為:「肥瘦相和,骨力相稱。」孫過庭《書譜》面對古今之爭提出了「古不乖時,今不同弊」的「中和」思想。

顏真卿《多寶塔碑》

與儒家宗法、禮儀思想相反,道家追求的是一種自然放任、樸拙恬淡之美。從魏晉時期的竹林七賢到晚明的浪漫主義書家,都是受道家思想的影響。他們蔑視綱常禮法,追求簡約玄涘,體現出一種人性的解放與自由。道家以自然萬物的生氣運化為至高境界,認為「大巧若拙」「信言不美」「見素抱樸」,追求一種清水芙蓉的「拙」「朴」之態。這種對「拙」「朴」觀念的倡導,自唐宋以後逐漸成為一種審美。從韓愈、黃庭堅、陳師道到姜夔,「拙味」逐漸發展成為一種審美趣味。這一審美髮展到清初,傅山倡導「四寧四毋」的書法主張就是對「拙」「朴」審美的推崇,為後來清代碑學提供了美學啟示。

書法受儒、道思想的影響,具有了儒家、道家的思想性,成為一門富有哲理美的藝術形式。

傅山草書四條屏

(4)書法的美還表現在它是活的,具有生命性

書法是書家融自然萬象於一線,在此基礎上又熔鑄了書家的情趣、心靈、思想,使得線條具有流動性、節奏性和生命性。書法之線承載著書家之心,是對心靈律動的描繪。生命有形態、姿質、性情、精神,線條也有疾澀、枯濕、濃淡、輕重。所以說,書法是活的,它有生命、有胸襟、有氣度,更具備人的性靈。

林散之書法五言聯

綜上所言,書法美具有抽象性、文化性、思想性和生命性。抽象性使書法之美進乎於道,文化性增加了書法美的內涵;思想性使書法美飽含哲理,生命性賦予書法美一種宇宙渾化的生命體態。

《中國書法通識叢書》出版

(共四冊)

主編:崔樹強

江西美術出版社

2017年8月

圖書簡介

中國書法通識叢書」首次推出的《百代書跡:中國書法簡史》、《書為心畫:書法理論批評》、《神採為上:書法審美鑒賞》、《意在筆先:書法創作技法》四卷本,皆為書法學科的核心課程。該叢書以問答的方式,直奔主題,切中要害,使得閱讀更加輕鬆而有針對性。每一卷又圍繞一個主題,讀者可以自由選擇。

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