苦諦——苦的真相
這裡所說的「痛苦的真相」並非作者本人蔘悟出來的，而是輩出在青藏高原的祖輩們鑽研出來的結果。他們自古研究人的生死苦難、喜怒哀樂，甚至把研究痛苦當作是一種修行或認識世間萬物的途徑。雪域高原的人們通過各種苦的感覺了解我們的人生，尋找人生歸宿，驗明輪迴的真相，見證生命的本質。我們每個人都有自己的苦，只要是生活在生死輪迴中的人，無一不痛苦，有錢人有有錢人的痛苦；沒有錢的人，也有沒錢人的痛苦；有權利或有名聲的人，也有他的苦難，但很少有人研究痛苦的真相，也沒人研究痛苦的真正起源，所以無法根除這些種種苦難。
1.古西藏人對痛苦或輪迴的看法
據說：在青藏高原一帶，約在公元八世紀甚至更早期時，由於當地的宗教與政治中發生前所未有的改革，使藏族文化的體制上產生翻天覆地的變化。那時極少數愛惜藏文化的人或文化傳播者，為了把這些文化繼續傳承或保護祖輩所傳承下來的精神文明，把當時的文獻、文物等產自人類生活的各種痕迹埋藏起來，當然很多文獻也因此而被遺失。故此，自公元十世紀初開始，現在的西藏、青海、甘肅、川藏南北等高原一帶的寺廟牆壁、經堂內、佛像、佛塔、在岩石洞或森林等中陸陸續續發現了很多的藏文古書，其實這些都是八世紀時所埋藏的經文。而發現古書的大部分都是放牧(羊)者或獵人或一般的朝山者，即都是普通老百姓，並非什麼高僧大德。但得古書的那些無論是高僧大德還是一般的普通人，他們都把這些古書當做寶物，當作是祖祖輩輩傳承下來的智慧結晶，供奉在自己家裡，一般都不外傳，你要抄寫這些經文，需要花錢才能看見原文。其中稍有文化的發現古書者或其學生、朋友們，為了服務更多的受益者，用那個時代的寫作風格或語言風格把它抄寫下來，做成經函，被稱為伏藏經文。故此，自公元913年尼泊爾三位游僧來到藏區，從桑耶寺的經文盜走開始，西藏的佛教史冊中就有了伏藏經或伏藏師的名詞，本波教與班迪教為主題的藏文化也因此得到前所未有的改善和提高。
西藏的歷史生涯中，伏藏師的出現，對藏文化、藏傳佛教、藏族的寺廟文化、佛像文化、建築文化、藏族美術等方面發生了翻天覆地的變化，形成了如今所看見的藏傳佛教文化。這些伏藏師當中既有本教的，也有寧瑪派的。有的出生在本教家族，後來慢慢成為本波教和寧瑪派公認的伏藏大師；也有的出生在寧瑪派家族中，後來也被稱為兩者公認的伏藏師。換句話說：伏藏大師的出現，使本波教與班迪教文化傳承互相得到了更好的融合、吸收，為藏文的發展打造了新的歷史舞台。在此期間，藏族地區，不管是本波教與班迪教還是顯宗與密宗，都沒有得到很好的相融。而幸欽魯噶是其中的一位生於公元十世紀末的伏藏大師，他在西藏日喀則崗巴縣治藏地區發現諸多本教文獻資料。這些文獻古書對本教文化乃至整個藏文化的發展起到了極大作用，影響了整個藏文化的發展事態。本人從小就讀過幸欽魯噶大師所伏藏的《八界慧度十六卷大般若》、《八界慧度六卷小般若》，大般若共有十六本，小般若共有六本，既有手寫版或木刻版，也有以金銀珠寶粉所寫的八界慧度經。
這些經文中不但詳細記載輪迴的形成、發展和變化，還闡釋了眾生的各種苦難與其真相。上述的《八界慧度十六卷》，和公元913年在桑耶寺發現的本教《八界慧度八卷》中記載說：「要認識痛苦的真相，要認識到煩惱與業力的真相，要認識到道即學修方法的真相，要認識遠離痛苦之後的真相。」此乃解釋了苦集滅道的真相。痛苦是煩惱和業力的產物，也是輪迴的結果，要認識其真相是修行的第一大課程。當時的青藏高原人們認為認識痛苦的真相是件大事，是一輩子的事。認識痛苦真相的人非凡人，是聖者，是大慈大悲的菩薩。這部經文中說：「認識痛苦的真相乃是聖者也。」意思是只有聖者才能明白痛苦的真相是什麼，因為痛苦的真相即是輪迴的真相，亦是我們的真相。如今眾多凡人，知道自己很痛苦，但不知痛苦的根源來於何處，更不曉得痛苦的本質是什麼，就是沒有經過研究痛苦，不知道痛苦的真相是什麼，就被痛苦給嚇到了，被對痛苦的恐懼所裝滿。
2、什麼叫痛苦
痛苦是我們不願看見的感受，不願感受的內在變化，是我們迷失本性，迷失方向的恐懼或威脅。比如我們原本的希望是繼續擁有它，但無情的歲月把它從你身邊奪走了，使我們難受，成為痛苦；再例如你原本的希望是不想擁有它，但因為這個世界不公，你所不喜歡的東西一直纏著你，躲也躲不掉，讓你受折磨；比如我們不希望失去，只想擁有，但沒讓我們如願；我們不希望死去，想要健康想要長命百歲，可歲月無情，不能使人如意；我們不願意默默無聞，希望聲譽遠播，但無情的輪迴沒能讓你如願，沒讓你順心，導致讓我們不開心。但你從未想過，得他確實是一種幸福，但亦是一種痛苦。比如你一直想有一百萬，在得一百萬之前，你心裡沒有那麼多的想法，但你得到一百萬之後，你就有了煩惱。你會想如何讓一百萬變成兩百萬，甚至更多，用那一百萬你應該要做什麼？擁有一百萬的同時，各種煩惱、壓力也隨之而來。到那時，你所接觸的社交圈不同於往日，你的生活環境，社會階層和檔次都產生了翻天覆地的變化，你自己的生活水平，生活質量也得到了完善和提高，同時各種開銷也大大提高。你的幸福不知不覺就變成了一股壓力和痛苦。
比如我們小時候的幸福是一種得，比如有些玩具，你跟人爭，最後你自己擁有了，感覺那就是一種幸福；長大了之後，幸福就是追求，通過不同的方式追求名利地位及愛情，不管有沒有結果，其過程一定很幸福，大部分的時間就這樣荒廢；人到四至五十歲時，幸福就是一種態度，看你怎麼理解他。但要記住的是，有的年高六十，但幸福指數還不如十幾歲的小孩；有的二十幾歲的人，他的幸福指數已達到年過五十的人。所以總的來講，要的少一點，幸福就多一點；要的越多，壓力就隨之而降。比如當你雙腿殘廢，跟不上非殘廢者，心裡一定很難受。但如果有一天你發現，有人躺在醫院的病床上，半死不活，呼吸隨時停止，醫生宣布放棄治療，家人很無奈地準備接受其事實。到那時，你會覺得比起他，自己還是很幸福的，最起碼能呼吸，能感受太陽的溫暖。
人生最大的限制和障礙就是無知，一切煩惱和痛苦、難受都是從他開始。那麼無知是什麼？無知是不清楚事情的真相，就是不知道生命的本質是什麼，也不知曉痛苦都是自己想出來的，是一場誤會。我們不知事情真相，為了保護所謂的自己，為了滿足自我，製造貪婪、自私、傲慢和嫉妒等各種垃圾。這些情緒都是自我的產物，是他一手創造的藝術品。他為了這個人生的大舞台，生死的輪迴做到了「傑出貢獻」。這些情緒就像演員們用各種表情、演藝，展現自己的才藝一般，他都是在展現自己的各種變化、本性。在這個舞台上，自我說了算，自我才是生死舞台的導演，五毒煩惱是演員，輪迴中的各種苦難、感受是劇本。其實我們未曾深思過，我們一直很在乎的自我即自己，也許它根本就不存在，也許不是我們想像中那樣存在。比如有人問你：你所謂的自己是你的身體還是身體以外的東西？是你的心還是心以外的物體？若是身體，那麼是身體的部分還是全部？頭部還是腳步？五臟六腑還是五根感官？很多問題就接著出現了。比如當有人不小心踩到了你的腳時，你就會說：你踩到我的腳，讓我很疼，此時你所謂的「自己」轉移到腳上去了；如果有人用石頭砸了你的頭，你就會說：你砸了我頭，讓我痛苦至極，此時的「自己」又轉移到頭部去了。由此可見，你所謂的自己，其實根本沒有獨立而實體存在。
比如我們一直認為這頭髮是我的，而且很在乎自己的頭髮。如果有人不小心弄壞了你的頭髮，你就會很生氣，甚至大聲罵道：「你幹嘛弄壞了我的頭髮？」但有一天，有個人用剪刀剪掉你的頭髮，所有頭髮都掉在地上時，你才會發現，原來頭髮不是你的；再例如你一直很在意自己的身體，為了他賺錢，買衣服，化妝，打扮的漂漂亮亮。為了保護它，進行各種措施，但有一天你的身體被人裝入棺材裡，放在墳墓里時，你才發現原來身體也不是你的。你現在所擁有的一切，包括房子、車子、銀行卡、妻子都不是你的，就連自己的肉體都不是你的，生帶不來，死帶不去，那還有什麼東西是你的？這些只是你的暫用品，是你生活的必須品，但不是人生的目標。那麼到底什麼是你的或什麼是你？你自己都沒有搞清楚自己是誰，就覺得自己很痛苦，這未免也太不經思考。那麼痛苦的是誰？為什麼會痛苦？其實我們都沒有搞清楚，這叫無知，佛教經典稱他為無明。
人的痛苦有各種各樣，因為每個人的感受、心理素質不一樣。有的痛苦看似快樂，實則痛苦。比如你正在吃喝玩樂，正在和朋友親密接觸，忽然之間身體不舒服，呼吸困難，頭暈手麻。到那時，你的短暫快樂立馬轉變成痛苦，而且痛苦的讓人無法忍受，你剛剛所享用的快樂也就消失的無影無蹤。再例如一家人正在團聚，吃家裡的團圓飯，忽然之間，家人離開，或發生地震，家破人亡。那種痛苦，他是沒有定數，隨時產生變化。人的最大弱點，就是太在乎自己，太自以為是，太自作多情。這種自以為是，使我們失去理智，找不到方向，看不清自己。也有的痛苦是如同燒在火炕里一般難以忍受，生不如死；有的痛苦既放不下，又得不到，使你哭笑不得。人的最大缺點就是缺乏審視自我的能力，自以為自己很堅強，很健康，很聰明，不為未來做準備。人的生命脆弱到經不起任何考驗，不順時，即便是食物和藥物，都會要了你的命。所謂人生一口氣，一口氣呼出去，吸不進來了，就是來生，與現在所擁有的一切就要告別了。當你離開人世時，其實你毫無自由，時機到了，一分鐘都不會給你時間，這就是我們的生命。
我們一輩子工作賺錢，努力生活，不惜生命，付出一切，最後得到的只是衰老、病痛、不健康、恐懼、被人冷落、責怪，除此之外，一無所獲。很多東西死帶不去，生帶不來，就連自己的身體都帶不走。我們活了一輩子，最後還是沒有活個明白，稀里糊塗過了一輩子，到底發生了什麼。人活著為了什麼？不就是為了找到自己的歸宿，為了有個更好的未來。那麼你的未來又在何處？你為未來做了什麼樣的準備？其實你終歸一無所有。現在很多年輕人，夜裡不睡覺，熬夜喝酒，不珍惜父母賜予你的寶貴身體，不珍惜自己的寶貴生命，糟蹋自己的人生；有的把所有時間浪費在吃喝拉撒，嫉妒、算計別人，荒廢了自己的一生。我覺得，人生最痛苦的就是沒有活明白，稀里糊塗過了一生，就這樣等到衰老乃至死亡。生老病死是人生的規律，誰也無法改變它，但我們可以在生老病死的輪迴循環中找到自己的人生歸宿，找到自己的活法，找到真正的自己。從中可以得知痛苦是不是真的痛苦，快樂是不是真的快樂，苦與樂之間的距離到底有多遠。
如今不管男女老少，時間浪費在打麻將、喝酒、娛樂上面。偶爾娛樂一下，偶爾釋放一下，說不定就是一種修行，調整心態的最好方法，但日夜娛樂，那就是糟蹋自己，荒廢自己的生命。很多人以為，人與動物的區別在於，人會說話，會生火，會算計人，計劃自己的未來。但其實動物也會說話，他們有他們的交流和溝通方式，只是我們聽不懂他們的語言；算計人，其實算計來算計去，還是算計自己身邊最信任、最在乎你的幾個，除此之外，人類也沒有算計到誰。算計來算計去，最後發生戰爭，毀滅自己；你說人類會規劃自己的人生，據我看來，人類從來沒有規劃好自己的人生，沒有為未來或為死亡做出任何準備，甚至我們一直在逃避死亡，迴避未來。我們很脆弱，對於我們來說，未來是個未知數，看不見未來，所以我們只能逃避，只能過一天算一天，這也叫做規劃嗎？
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