「三家丹法」之原理：此法乃無上至真之妙道，乃命功之頓法，修命之極致

《無根樹》曰：「無根樹，花正偏，離了陰陽道不全。金隔木，汞隔鉛，陽寡陰孤各一邊。世上陰陽男配女，生子生孫代代傳。順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛」。仙凡之間的區別在於「 順逆」的不同。要探究「三家丹法」之原理，先研究一下「順為凡」的情況。「世上陰陽男配女，生子生孫代代傳」，意味著：

第一：父母交媾時（順為凡），並非父施氣於母，亦非母施氣於父，父與母都不是真正的受者，而是父與母是兩個「施者」為「彼」，「子」（胎兒、嬰兒）才是真正的「受者」而為「此」（「施者」為「彼」，「受者」而為「此」）。丹道（逆為仙）非乾鼎施氣坤鼎，亦非坤鼎施氣於乾鼎，乾坤二鼎都是「施者」皆為「彼」，另有神室（丹士）為「受者」作「第三家」。二家丹法卻將「乾鼎」看作為「受者」－－丹士，明顯與此不符。二家丹法之所以有此謬誤，是將凡父母交媾中的母親看作成了「受者」，父親看作成了「施者」。殊不知，母親非但不是「受者」，反而是大施特施的「施者」。古今許多丹師將「順為凡」尚未搞明白，又怎能明「逆為仙」？！

第二：父母初交時（順為凡），「子」乃不動之虛無混沌，父母交媾始終都不需要「子」來參與，故「子」乃中央不動之「戊己」－－土，故曰「戊己自居生數五」。丹道（逆為仙）乾坤二鼎之交媾，也無須丹士來參與，只須入靜不動即可，所以古仙師雲「與一己毫不相干」。又謂「丹士乃絕對清靜虛無之自然大道」！

第三：父母二氣（順為凡）乃於「虛無混沌」－－中央神室（子宮作為外在之表象）之中交媾，父母二氣之所以能交媾者，因有此自居之「戊己」－－真土。丹道（逆為仙）中龍虎二弦之氣乃於「虛無混沌」－－中央神室（丹士作為外在之表象）之中交媾，也就是說龍虎二弦之氣之所以能交媾者，也以其有「中央戊己」－－真土也。

男父女母，道之體也，即凡龍凡虎也；父精母血，陰陽之用也；子宮者，神室也。父精母血相交於子宮而成胎兒。察其間作用，其初既與胎兒和子宮毫不相干，全在男父女母、父精母血二物及其運用，此乃「順為凡」之理。若在丹家眼中看來，精子、卵子二物已是後天有形之陰質，等於血已變膿、津已變痰，污穢之物，既使用現代科學儀器來分析其成份，也不過是一些有機分子而已。而就是這些污穢之物，以男女淫慾之念（邪火）而為因，一旦相交，即能生出這萬物之靈的人類－－胎兒，其中即有俊美艷麗的歌星影星，也有洒脫出塵的詩人墨客，以至於科學家偉人等等，其玄妙而神奇，我們不得不讚歎生命的偉大！人元（陰陽）栽接，「用氣不用質」，再「用炁不用氣」，非但不是後天精液，「得葯」及「還丹」時就連後天無形之暖氣亦不得用，而是靈父聖母之先天生機所招攝之「物」；所用之「火」亦非後天慾火可比，而是無形之真火，故張三丰云：「順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛」。《金丹真傳》云：「順則人，逆則丹」。

「順為凡」有男（父）女（母）與子（胎兒）共計三家，「逆為仙」也有龍（靈父）虎（聖母）與丹士（聖嬰）共三家。或問：《悟真篇》曰：「東三南二同成五，北一西方四共之。戊己自居生數五，三家相見結嬰兒」。又云：「只緣彼此懷真土，遂使金丹有返還」，可知仙翁（張紫陽）所說乃二家法。答曰：「順為凡」生人時之「施者」計父與母二家。施者，彼也；受者，此也。順則為凡逆為仙，故仙翁所謂「彼」乃指龍虎二家的「施者」而言之，誤解仙翁本意直將「施者」（彼）看作一人。許多古今丹士見丹經中有「彼此」二字，直下認為是兩家中的彼家丹法，無不落入旁門。又如專講「三家法」的《金丹真傳》中亦云：「鼎者，我也；爐者，彼也」。若不懂丹道的外行不仔細看全文，以點概面，斷章取義，只看此一句，則定會認為《金丹真傳》講的是「兩家丹法」。殊不知，「爐」需要龍虎二者及其運用才能構成，「鼎」也需要龍虎二者方能使我成「鼎」。只不過「鼎」乃是無作無為之「寂然不動」，而「爐」乃有作有為之「感而遂通」也。又一些人元丹經，只主講彼方身外龍虎兩家之妙用，而少講「寂然不動」無有作為的丹士本人，而是「以外而喻內」者。實際上，因為丹士無有作為，所以也無需用語言來說之，于丹士而言，實在沒有多少可說的，如「雪文」所引之《黃鶴賦》等，導致所謂「未見第三人加入」云云，容易使人誤會為「兩家法」。另有許多丹經，只講內外彼我二方，略講身外兩家之運用，而「以內象外」者，如三豐之《玄要篇》、孫如忠之《金丹真傳》等，也易使人誤解其為「兩家丹法」。在人元三家法的丹經論述中，有外陰陽外水火、有內陰陽水火，有內外之間的陰陽；有外交媾，也有內外之間的交媾，更有身內之交媾，反反覆復莫可名狀。如只認其中一端，則或誤解為「清凈丹法」，或誤解為「夫妻雙修」之術，或誤解為「彼家丹法」，甚或誤解為「泥水丹法」。若得真訣則「至簡至易」，條理分明，不得真師，未有不錯認定盤星者！都是犯了以上所說的以點概面，斷章取義的錯誤，此皆是「窮理」不夠而又未得真師之故也！

《悟真篇》云：「先把乾坤為鼎器，次將烏兔葯來烹，既驅二物歸黃道，爭得金丹不解生」。正統「三家相見」人元栽接，乃是以丹士本人為「虛空神室」，又稱之為「中央戊己之門」、「真土」、「黃道」，而純賴外界龍虎鼎器、陰陽二物之運作，猶如太空、日、月之氣在地球內外運行不輟、水火交替、寒來暑往，而大地之萬物生焉！龍虎二弦之氣交感於神室，在神室之中「無質生質」，補氣、補血、得葯、結丹、煉己、還丹、溫養，皆不過龍虎二弦之氣交媾所生之「元」，而在「神室」中生成者，故曰「水鄉鉛，只一味」。因此敢言「只要一口氣在，一百二十歲亦可還丹」，盡在此二物運用，與己一毫不相干，丹士只是坐享其成而已！譬如生命創生之初，大地之上無有一物，之後純賴天地陰陽二氣交感於坤母神室－－大地，而無質生質，遂有生命，並且由低等到高等，直至人類，故生命與人類亦是坐享天地之成也，故曰「與天地運行日月無二也」。《陰符經》謂：「觀天之道，執天之行」，於此盡矣！

無論是父母與所生之子，還是天地日月與所創生之生命皆秉先天一氣而來，自虛無混沌而生。真土者，究到其實質，虛空混沌即真土也。萬物人靈皆含有混沌虛空真土，真土具有無窮的吞攝四方的能力，又具有無限的涵藏包容能力，故大道太虛之真土乃先天一炁之別名。物物有別，因各有不同之形與不同之實，依形與實則物物之間不能相通，所謂「金隔木，汞隔鉛，陽寡陰孤各一邊」也。但是，萬物皆含有真土，若尋到其同類之真土，依真土而立，則物物彼此之間皆能相通為一，所謂「只緣彼此懷真土，遂使金丹有返還」也。虛空之中有靜、有動，虛空一動，是為虛靈，即真意黃婆也；虛空一靜，是為黃庭，即中央戊己也。丹書每云：「道在目前人不識」，目前是何？即是眼睛前面而能看到的虛空。目前者，無一物之空間也，虛空不空，道在虛無之中，陳泥丸云：「道要無中養就兒」。故三家之法乃無上至真之妙道，乃命功之頓法，修命之極致。虛空者，即是丹士；龍虎者，即是靈父聖母。「以無制有，器用者空」，此八字真訣，乃自太上老子以來，歷代仙真所傳真正三家丹法口訣。「無」者，龍之弦炁也；「有」者，虎之弦炁也；「空」者，黃庭戊己也；彼家丹法只看到父母二人之氣，對虛空視而不見，不知其中尚有一家，將母看成了「受者」，故此大錯特錯！父母未交時，子固不曾有，故以「虛空」視之；父母已交時，子似憑空而來，故曰「道要無中養就兒」。此「虛空」則顯其用，故此「虛空」雖無而實有，故曰「一家」。

「三家丹法」之原理，在此一朝抉破，豈不快哉！現今幾人能明？若對三家之法理未能了解，對三家法之實事一無所知，對三元丹道之原理未能貫通為一，而冒然批評三家丹法，是否過於輕率？！對於自己了解的事情，才能發表意見，對於自己一無所知的事情，雖說不上贊成，但至少應存而不論，不要輕率的批評。沒有調查，就沒有發言權，這才是作學問求真務實的科學態度！

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