太極拳真功緊與松、鬆緊緊、松不離！太極拳「極剛」是煉出來的而不是「鬆柔虛空」出來的

大凡談太極者無不談鬆柔，其不知太極之鬆柔亦是分階段有層次的，而不能一概而論。有的人認為太極只能鬆柔不用力，而且要大松大柔，還要空松空柔；有些人張口閉口這也不是太極的東西，那不是太極的東西，簡直非要純潔太極不可；更有甚者大講特講太極拳不用力就可打人！？似乎除了鬆軟綿柔和不用力之外，其它什麼都不是太極。

殊不知，太極乃陰陽相濟之謂，太極拳乃是剛柔相濟之拳。太極拳的「不用力」並非真的不用力，也不是不要力，只不過是拳者學會了用力之後的意力合一的一種感覺而已，是因為拳者力出自然而不覺的、熟能生巧的、不力而力的自然現象。

太極拳雖講究「四兩撥千斤」，不講以力勝但仍是力贏，亦沒有否認力的作用，乃是周身之力的協調運用的結果，是用活力不用拙力的技巧，並無玄奧和神奇，亦不過實實在在的用力的技藝。柔化雖是太極拳的特長，但不是全部，雖然講「運勁如抽絲，」但還須要「發勁似放箭」，柔只是其表，而剛必在其中，不鬆柔不太極，一味鬆柔亦非太極，只有剛柔相濟的，外柔內剛的，虛實瞬變的，化打合一的，才是真正的「太極」。

無論任何拳術，雖形異而質同，硬則易失，軟則被欺，柔中無剛則軟，剛中無柔則硬。交手時，柔中無剛其速不疾，剛中無柔其攻不堅，軟硬兼施才是真技。所以說，任何拳都不能離剛柔，只柔只剛都是錯，惟有剛柔相濟是真藝。

太極拳，若歷史地看待，乃是一個發展的概念，是在歷史的發展中不斷地吸納、融合、分化而完善成熟的。太極拳不是真空地帶，更不能脫離社會而獨立存在，也不可能不受他拳的影響而不吸納和借鑒。太極拳不過融內養生於手搏之術，取它拳之精華，集各家之長充實提高而完善。

太極拳亦不能違背事物發展的普遍規律，無所謂純與不純，更無所謂正宗不正宗；太極拳只有真假、對錯之分和層次高低之別。太極拳諸家各派，雖式有別，其法有異，風格不同，而其理則一貫，惟理陰陽、用剛柔、變虛實而已，若離拳意而為之，終不為拳。特別是技擊之道，萬拳皆通，殊途而同歸。拳不離攻防，法不離奇正，變不離虛實，用不過剛柔，練不過鬆緊，拳到高層始乃一。

太極拳之特點，總不過「內外兼修、健武一體」。雖然有人說：太極拳不過「氣勢而已，用勢即太極」，其說不錯，但並不那麼簡單，不可妄臆其意。「氣勢」即神態、神氣、神意，它能反映出一個人內在的精神氣質，內在的精神氣質，亦可轉換成為一種無形的能量而釋放，所謂「咄咄逼人」是也，「神」斂於內而射於外可入敵之髓，令敵不寒而慄、不戰而退。氣者，神也；勢者，態也。態勢者不過動靜、虛實、開合。所以，陳鑫說的「虛實、開合即為拳經」，著實有其道理。虛實、開合若再深入具體，亦不過「鬆緊」而已。松則蓄能，緊則釋能，鬆緊乃是一切運動之根本，離開鬆緊人將停止一切運動，何況拳乎？人的屈張、伸縮、虛實、開合、剛柔等等，都是鬆緊之為。

太極之理，大亦陰陽小亦陰陽。太極拳若將陰陽具化，則大亦鬆緊小亦鬆緊，無處不鬆緊，鬆緊即是陰陽，即是虛實，即是開合，即是太極。當然，太極拳之鬆緊，有其特定的拳勢要求，而不是機械的鬆緊運動，是心身合一、形神合一、內外合一的，有機的鬆緊運動，是精、神、意、氣、力、筋、骨、皮、膜、肌與手、眼、身、法、步高度融和的與協調的鬆緊運動。

所以說，太極真功緊與松，鬆緊緊松不離中，鬆緊瞬變蘊玄機，一松一緊一太極，悟透鬆緊功始成，功成鬆緊亦全非，非緊非松非非松（拳論所述之「似松非松」）。鬆緊本是一根繩，剛柔虛實鬆緊中，慢松慢緊內力堅，瞬松瞬緊力推山，能松能緊自運化，鬆鬆緊緊拳無敵。拳之鬆緊有神形之分，太極拳者乃神形合一之謂。

太極拳要以神意為先，鬆緊為要，要形神若一，內外合一，和中而濟，依而中行，本中而運，由中而發，守中而用，處處不離中，處處不失中。中即是太極。太極拳，首重內功訓練，內者中也，心也；內功者，形神合一，力由心發，勁由內換。太極之真功修鍊，萬萬不可舍本求末，只在外形上做文章；更不可離武而拳，紙上談兵。柔雖能克剛，但柔不能摧堅，摧堅還是要靠剛，剛不僅能摧堅亦能制柔，所以剛柔不可偏。太極拳雖然不能無柔，但只柔不剛，只慢不快亦不過遊戲而已，娛樂健身尚可，戰之卻難，即便戰之不敗，毫無殺傷之力，亦不能有效制敵。

太極拳是內家拳的典型代表，與形意、八卦並稱為內家拳的三大正宗流派。內家者，內功也，內外兼修，健武一體，強身禦敵之謂也，有所謂「犯者立撲」。人們形象地把內家拳功夫概括為：「太極的腰、形意的胳膊、八卦的腿」；亦或稱之為「太極的柔，形意的剛，八卦的巧」。三者缺一則內家功夫不全，或者說不是完整的內家拳功夫。太極的特點雖是柔在其外，但剛在其內。太極以靜制動，弧形走化，螺旋運轉，腰胯爭合，力發瞬間，驚彈抖顫；形意乃硬打硬進，五行變換，足蹬身縱，整體齊發，剛烈迅猛；八卦則為一式多步，讓中定橫，擰身發力，以動制靜，以巧取勝。三家雖形異而法別，然內一果同，相輔相成。早年孫祿堂先生力主太極、形意、八卦統一說；姚馥春、姜容樵二先生亦在其合著的《太極拳講義》中亦力倡三家合一。

故前輩多三家兼練，由是，孫祿堂先生在繼承武氏太極精髓的基礎上，吸納形意、八卦之精華，而創孫氏開合太極，亦稱三合一太極拳，並使其太極拳更具內家拳風格而獨具特色。即便單練太極的前人，亦非只柔，多通過大桿抖把等來彌補勁力之不足，如揚、武、陳各家前輩皆如是，特別是揚、武兩家前人練武用的大鐵槍皆有七八十斤重。

太極拳健身（包括修身養性、健體療疾。）的效果儘管明顯，然而健身並不等於拳，也不是太極拳的全部，但太極拳的健身與練武和技擊並不矛盾，作為一種拳術，太極拳並非單純的健身之術，而是在練拳中健身，健身中長功，太極拳是練能養戰能用的、健武一體的拳術，其本質核心仍是技擊，健身只不過其功能之一而已。

太極拳雖外顯於柔，但其拳仍不過是「柔練剛用，慢練快用，低練高用，背練順用」之術，只有「極柔軟然後極堅剛」，才能達「棉里藏針，棉里裹鐵」之真功。我們不否認太極拳的健身功能，也不反對太極拳鬆柔的作用，但我們只渴求太極之真功的到來，因為太極真功不僅僅只是鬆柔虛空，還要有「無堅不摧」的堅剛；我們不厚非人們把太極拳當成健身娛樂的工具，但我們不希望太極拳永久地被當成遊戲或娛樂表演的工具，我們只希望恢復太極拳的拳學本質。

因為，今之國門已開，太極拳已走向世界，太極拳的本質仍是武術而非舞術，我們不能總是拿文字或光靠嘴皮子去跟人家交流，必要時還是需要有拳腳的功夫的，武術的最終結果還是要靠真功夫說話。因此，我們練太極拳不能只求飄飄若仙的虛無，更要求得太極拳的真功真技真藝，太極拳絕不能離拳意而為之，推手更不能只做遊戲（當然，不求真功者除外）。

太極拳雖以鬆柔人手，更要柔中練剛，柔中有剛，柔中寓剛，絕不能只一味地鬆柔，也不能只慢不快（切記，快不是努力較勁求快，而只是在慢的基礎上的加速而已），更不能只化不打。真正的太極拳功夫，要柔而不軟，剛而不硬，活而不散，慢而不僵，快而不亂；要柔中寓剛，慢中見快，虛實瞬變，不動如山，動若雷霆，動急則急應，動緩則緩隨，高來高就，低來低應，進打進乘，退打退跟，化打不分；要練拳推手相兼，多練散推，再過渡到散手；要做到周身一家，勁由內換，虛實相生，遇力則應，軟硬不吃，剛柔瞬變，化打無形；再從我順人背，任他巨力打，四兩撥千斤，進而達「極柔極剛極堅強」和「無堅不摧」的太極拳上乘真功之境。如是，太極真功指日可還。

最後再說一句：「太極真功」是汗水和苦水的結晶！而不是上天入地，抽坎填離、循經下海之為。「極剛」是煉出來的而不是「鬆柔虛空」出來的，那些想入菲菲，不想費力和吃苦就想能輕鬆步入太極真功之境的人猶如畫餅充饑，似竹藍打水，最終依然空空空！

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