在娑婆世界修行有三大困難要面對

我們的生命短暫，而佛法的修學法門廣大。所以，當我們開始修行時，要先掌握它核心的一些法門，它的重點在哪裡。基本上，凈土法門跟聖道門有些法門是相通的，但它們有一個最大的不同，就是目標不同。

在整個成佛之道中，最關鍵的一個重點就是了生脫死這一塊。從聖道門的角度，他是在穢土，在娑婆世界來完成他的了生脫死；凈土宗的修學者是到凈土去了生脫死。所以，雖然我們最後的目標——成佛的目標是一樣，但是過程不一樣。就是你了生死的地方，就決定你今天修行的方向。

也就是說，我們有兩個選擇：選擇在娑婆世界了生死，或者選擇在凈土了生死，這兩個是不同的。當然，這兩種選擇，如果在正法時代、像法時代，都沒有太大差別。但是到了末法時代這個問題就比較複雜，因為你離佛的時間越來越遠，去佛久遠。我們離開佛世的時間越久，會出現兩個狀況：第一個，魔強；第二個，法弱。干擾我們的因素越來越多了，我們接受佛法的力量、時間、因緣越來越少，這個世間上宣揚佛法的因緣越來越少。

所以，在末法時代，如果我們選擇在娑婆世界了生死，要面對三個問題：

第一個，障礙太大。在末法時代修行，有四個字很重要，叫作「內憂外患」。

首先，「內憂」。當你在娑婆世界得果報時，你內有煩惱的干擾。你經常打妄想，這是你沒辦法控制的。妄想打久了就產生煩惱，因為這個妄想會讓你產生我相、人相的對立。一個人一旦對立，要麼就是喜歡，要麼就是討厭，兩種情況。經常打妄想的結果，就很容易讓你結成一種煩惱，這對你修行是一種障礙——「內憂」。

其次，外患。來自於外境的刺激太大。如果這個世界上大家都放逸，你就很難修行了，因為它形成一個強大的共業。套一句印光大師說的話，這個魚想要往前走，但是它那個逆水的力量太大。所以，我們雖然每天在佛堂里做功課，但離開佛堂以後接觸外在的環境，頂多把我們佛堂的功德抵消掉而已。每天都在抵消東西，我們很難保持進步，因為逆境太大。

所以，在娑婆世界的修行，你必須要面對內憂外患，而這個不可避免。

第二個，時間太短。我們娑婆世界的果報體給我們的壽命太短。扣掉我們日常生活的耗損，剩下的時間太短，你沒有足夠的時間去處理無量劫來留下的問題。

第三個，不得相續。這是一個非常嚴重的問題。就是說，我們死亡到來，到下一個果報體投胎時，你不能馬上把你今生的修行累積起來，就是一加一不能等於二。當我們面臨死亡，其實一個人善根最強是晚年的時候，你的修行、對人生的體悟、對佛法道理的理解是最巔峰的時代。但是你死掉以後，在來生得果報時，你要經過一段摸索期，叫作「隔陰之迷」，你不能馬上把前生的善根啟發起來。所以，死亡對我們的傷害太厲害，它中斷了我們前生跟來生的相續力量，造成一加一不等於二。

所以，在娑婆世界修行有三大困難要面對：第一個，來自於內外的障礙太大。雖然我們不斷地努力，但是障礙太大，往往把我們沖回原點，所以在娑婆世界你經常有挫折感。第二個，時間太短。第三個，不得相續。

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