我們對日本這個「最熟悉的陌生人」，究竟了解多少？

作者：趙亞夫，首都師範大學歷史學院教授，歷史學博士。擔任國家基礎教育課程教材專家工作委員會委員等

（趙亞夫老師）

我們關注日本的歷史教科書，多與政治新聞相關。著眼點是，日本不僅不做歷史反省，而且惡意篡改歷史。在一般人眼裡，日本歷史教科書的名聲與靖國神社一樣臭。

近來，受日本政客有關釣魚島言論的刺激，日本軍國主義復活的政論，抑或直言今天的日本就像30年代的樣子，中日必有一戰的推斷也反覆出現。那麼，今天的日本究竟與過去的日本有什麼不同，為什麼不能簡單地把日本的經濟衰退和政壇浮動與戰前相比，了解日本學校的歷史教科書對國民的歷史意識已產生了怎樣的影響，或許是個不錯的角度。

歷史教科書作用於國民的歷史意識，主要反映在兩個方面：一是國民理應具有怎樣的歷史認同感，二是國民面對現實和未來理應具備怎樣的生存能力和發展視野。日本教育界為此特彆強調的是歷史感覺、歷史態度和歷史判斷。我們以往過於盯著它寫沒寫侵略事實，並不考究具體細節以及整體背景。結果是，儘管縱有正義的理由，但是因為不斷重複瑣碎的爭論，反倒使我們越來越忽略日本已有的進步，除了宣洩民族情緒外，被遮蔽的是一個現代國家所不可或缺的理性分析。

（日本歷史教科書書影）

1982年，我與金家瑞先生一同去拜訪日本史專家汪向榮先生。汪先生說：「日本是我們熟悉的陌生人。」這話至今難忘。

他的理由有二：我們對日本的了解，與日本人對我們的了解，很不對稱；在地緣上，日本離我們很近，兩國的交往史相當密切，而且也相當特殊，與我們和朝鮮、越南的關係不同；從歷史上看，日本人一向是主動學習中國的，除了科舉、宦官制度它不學，其他方面的制度幾乎都拿了去，並成功地消化成了自己的東西，而我們對它只能算是「隔海研究」。從明代的倭亂到中日大規模戰爭，都沒有促使我們把日本作為重點。早期的日本研究者中，有些影響的多是官員和新聞記者，以及部分留學生，純粹的學者極少。造成這種局面，有傳統歷史觀念的影響，有近代民族情緒的障礙和實用主義政治因素的干擾等。總之，對這個鄰近的蕞爾小國，我們不屑花太多精力。我們相信，只要中國足夠強大，日本是可以忽略的。在骨子裡，我們瞧不起日本，還因為我們認為，東亞文化即中國文化。

「自古以來」是中國人看歷史的一個思維定式。我們接受日本自古以來就是誰大服誰的論點，依照常識還習慣地把自古以來輸入日本的東西，都看成是自己的恩賜。前者是用實力解決問題，後者將日本文化置於中國文化「亞流」的位置。最典型的例子是「小日本」這個詞，除去情感的鄙視因素外，可以說的清楚的是，它領土小、人的個子小、心眼小，說不清楚的是「小日本究竟有多小」。世界範圍內，其領土大過德國、英國和義大利，它的經濟總量居世界第三位，等等。即使從自古以來出發，8世紀以後，日本一直很活躍，侵略朝鮮本也不是近代才開始的。

（脫亞入歐論創始人福澤諭吉塑像）

把日本局限在一個「戰敗」的對手、「仇恨」的對象來看，不是聰明的做法。日本的歷史教科書告訴學生，日本建國以後，就尋求最大的生存空間，古代它活躍於東亞，近代以後走向世界。它看中國是用世界眼光，以後和其他列強打交道，「脫亞入歐」依然是用世界眼光。我們怎麼不能將日本放在世界範圍內去了解它、把握它呢？不能想像，日本人教學生已在扎紮實實地謀划到50年、100年以後的事，我們還在跟它較勁眼前那點雞毛蒜皮的利益，僅因為經濟發展強勁，就說我們的未來充滿希望，而它已經毫無前途。

我看日本的歷史教科書，有種感覺，就是不能再像晚清那樣盲目自大。日本人的歷史意識中包含著強烈的憂患意識，如果能夠超越本國情感，去了解它做了什麼，理解它為什麼做和做了以後會怎樣，也許更有現實意義。

編輯：南京師範大學中國近現代史15級碩士研究生 雷曉凡

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