您的行善積分已滿，快來兌換善果！有緣結緣財神，全家富貴財命，吉祥如意！財神已為你打開財富之門，財源好運滾滾而至！

阿彌陀佛，師兄吉祥

聰明人會散財，散財是財布施，財布施得的是財富。散財是真正保持著財富，越布施，越積德，越有福報！

——凈空法師

增福財神是諸佛菩薩里倍受歡迎的一位財神，掌管了世間無窮無盡的財富，虔誠信仰，廣行善業的眾生會得到增幅財神的加持庇佑，財源不斷，福報滿滿！

許多人都喜歡去求神拜佛祈求自己能夠發財陞官，希望能夠擁有源源不斷的財富。但是我們看到的大富之家其實並不是只去賺錢求財，更多的是在做慈善，布施給更多需要幫助的人，因為他們知道只有這樣才能積累無量福報

，財富好運自然會如影隨形，不求自來。

恭喜各位善良的師兄，感謝您平日行善，今日

您的行善積分已滿！快來兌換專屬於您的福報善果，增幅

財神已經為你打開了財富之門，快來獲取滾滾財源吧！

聚財不可缺失的法門

就是在生活中廣行布施

一個人想要積聚財富

首先要懂得付出財富

恭喜一直行善的您！

今日增福財神打開財門為您送財

庇佑全家財源滾滾，一生富貴！

一塵誠邀

有緣的師兄

一起至誠頂禮增福財神

您的行善積分已滿！

請接下增福財神賜予您財富果

學佛一定要有智慧，佛法不離世間法。佛法也不能放棄自己的選擇和思維，實際上佛法更要注重我們自己的理性的思維，所以碰到什麼事情，首先要自己要有理性的安排，比如你的孩子的學習輔導問題，念佛問題，這個時間先後的安排，這個事情還要去麻煩佛菩薩嗎？你自己就要解決首先要敦倫盡分，你作為做父母的，教養孩子、撫養孩子是你的天職，你一定要把它做好。你不能把這個放下，一心念佛那家庭事務誰來料理啊？所以你把家務事、工作的事情都應該盡分盡責地把它做好，而且不是敷衍地做好，比一般不學佛的人做得更好。你學佛人的孩子應該各方面——身心更健全，更有智慧，更優秀，更能成為未來的社會國家的棟樑，才說明你學佛真正起到了教養孩子的、教育孩子的良好的智慧和方法。

目前已有98697人收穫了

他們的善財果報

至誠頂禮增福財神

感恩增福財神賜予的善財果報

請慈悲善良

一塵願您與

家人朋友

從此福慧雙增、所求皆滿

一生喜樂平安、富貴十足

請把領取的善財果報法布施出去

願您在接下來的日子裡善有善報

財源滾滾，好運連連，福慧滿滿！

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「　問：福建福州復船山洪薦禪師，是石霜慶諸禪師的法嗣弟子。 『執持』是抓住不放鬆他，則『念念憶佛名號』，起一個念頭，不論幹什麼，這個念頭都是為佛來干。譬如，我也是個念佛的，我是個修凈土的，我成天在這裡講經，也在學校里教書，我成天在跑在忙，有人說：『你念佛的時間很少啊？』我說：我辦這幹什麼？又不是在這裡頭要錢，我還得賠錢，又賠時間，身體又受傷，我這麼傻啊？我不傻！我為著念佛才幹這個，不是為念佛，我就不幹了。我做的事，不是弘法，就是護法。只要給大家辦好事，大家都是未來佛，你是未來佛，有了什麼煩惱我得給你解決，給你辦事，我這是供養佛。你別給大家增加煩惱，一增加煩惱就是向大家心裡放瓦斯。 『念念憶佛名號，故是思慧。』念念憶佛名號，這叫『思慧』！你常常這樣思念，心定在佛號，漸漸就開悟了。雖然是思慧，同時也有修慧了，因為你念佛的時候，心就造了極樂世界，造了阿彌陀佛，就是『文成印壞』，感應道交了，這就是『修』。你一感應道交，心裡沒別的，將這些是是非非都放下，放下以後就是『定』，定了自然開智慧。如水無波動才放光明，又如蠟燭搖搖晃晃，什麼也看不清楚，蠟燭光一定住，便看得清楚，看清楚了就是智慧。 聞思修之修是『執持名號』，執持名號的功夫，有兩種，一種是事修，一種是理修。『事修』，叫我念佛我就念，叫我怎麼干，我就怎麼干，什麼道理呢？我不懂，我就這麼干！要我相信發願，我都照辦，也實行，這叫『事持』。『理持』，念佛是什麼道理？怎麼會成功？把道理說出來，了解這一切都是我心裡造的，明白這個理後，也相信、發願、執持名號，這叫『理持』。 『事持』，是智慧不大開，『理持』則是完全開了智慧。智慧不大開就修『事持』，若不修凈土宗而修別的宗，這沒大用處，只可得一點福報，或升天等，出不了三界。修凈土用『事持』，也能往生極樂世界。前面說的『伏心菩提』就是指事，斷了惑才是理，懂得理才能斷惑，不懂得理絕斷不了惑。不斷惑就出不了輪迴，只有修凈土，才能帶業往生西方極樂世界，出得了輪迴。 事持者，信有西方阿彌陀佛，而未達是心作佛，是心是佛，但以決志願求生故，如子憶母，無時暫忘。 『事持』是『信有西方阿彌陀佛』相信有西方極樂世界，有阿彌陀佛，一點都不疑惑。『而未達是心作佛，是心是佛。』並不曉得西方極樂世界的佛，是怎麼化現的。心裡一念佛，就和阿彌陀佛感應，可是，這個念佛的人，並不懂得感應道交的道理，叫『未達是心作佛』；他也不懂自己這個心就是佛，叫『未達是心是佛』。 自己的心怎麼是佛呢？因為佛的身是法身，法身是佛心，沒形相；你也有心，你的心也是法身，所謂『十方三世佛，共同一法身』佛的法身與我們的法身是一個法身，所以佛心與我心亦是一樣的。不同的是，佛心開了智慧放了光明，我們的心沒放光明。就好比同一個地球上，東方是天明，而西方的美國正是黑夜，沒法整個放光明。太陽放光明是整個放光明，沒有黑暗的時候，白天、黑夜是地球自轉所致，全是自己造的。 不懂得是心是佛，『但以決志願求生故』，他也發了願往生西方，但不知西方是在他的心中；可是他『如子憶母』，如小孩子般（大人不行，大人結了婚就不想母親）時時刻刻忘不了母親，『無時暫忘』沒有一個時候忘掉母親。你把小孩子抱出去一天，不見媽媽，他就在那裡給你哭給你鬧，必得見到媽媽，他才好了。用『如子憶母』的心念佛，也能成功，這叫『事持』。他雖不懂得『文成印壞』之理，但是，他還信有個西方極樂世界，有個阿彌陀佛，他不認為這些本來是他的，而是另外一個世界，另有一尊阿彌陀佛。雖是另外一個，就有個印模子了！這就是佛教哲學說的『全事即理』，把信願持名的事情作到完成，就是暗合『是心是佛』的理了。 理持者，信有西方阿彌陀佛，是我心具，是我心造，即以自心所具所造洪名，為繫心之境，令不暫忘也。 『理持者』，『信有西方阿彌陀佛，是我心具』是在我心裡，這心不是肉團心！盡虛空遍法界都是你的心啊，阿彌陀佛就在這個盡虛空遍法界中。盡虛空遍法界就是你的心，極樂世界和阿彌陀佛是你心裡原有的，但你不念佛，阿彌陀佛就不現出來。你懂得這個理了，『即以自心所具所造洪名』，你懂此理，成不成功不在別人，你心裡造了阿彌陀佛，佛就和你感應道交，你心裡不造，就不能感應道交。懂此道理，才能造，不懂此理也不會造！街上有的是人，都有佛性，就是不會造！本性就有萬德萬能，懂得此理，心去造，就感應道交了，『交』就是接上了。 用心拴住所造的洪名，心就在這上頭不往外走了，謂之：『為繫心之境』。人常說：『你心裡想什麼？』你心想什麼，你的心就有什麼，晚上作夢都是你心裡想的，古人說：『日有所思，夜有所夢』，一點不假！研究科學也知道『夢』是下意識之作用。『令不暫忘也』你把心拴在一處不間斷，讓心念不暫忘，懂此理來信願持名，謂之『理持』。 佛法也說『全妄即真』，全是虛假的怎麼會變成真的？金剛經云：『凡所有相皆是虛妄』，有現象、有形相者皆是眾緣和合，皆是假的；心造了假相，心不散在別處，都聚在假相上，心就現出這個現象來了。妄心全聚到這一地處，心就能現出真象來，心聚不到一個地處就不現真象。如夢中現的相都是妄相，一下子夢喝茶，忽然間又看書，看著書又上了阿里山，亂七八糟的，心聚不到一處，所現的相就難以成形。若一作夢就是夢見西方極樂世界，這樣作上一萬年的夢也都是西方極樂世界，那就行了。 多人同入一地獄受苦，各各苦境、苦具不同。               「小師傅要山植的還是蘋果的?" 「都要可以嗎?"

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「　問：福建福州復船山洪薦禪師，是石霜慶諸禪師的法嗣弟子。地藏本願經講記（地獄名號品第五） 唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯聖一老法師述 地獄名號品第五 上三品是地藏菩薩所化之機。眾生業緣品，說眾生所作之業，從緣而生，不從十方來，止住於心；乃從顛倒生，無有住處，當體即空，所以名觀眾生之業緣。 眾生業感品，乃閻浮提眾生作業受苦，叩佛宏慈，感佛菩薩出現世間，拔其苦難，故名閻浮眾生業感。地獄名號品，乃閻浮眾生作業，先受人間之報——屬花報；後受地獄之報——屬果報。前品已說，殺生者宿殃短命報，地獄之報未說，故此品說之。 地獄梵語泥犁，此雲「無有」，無有樂啊！說其名號，令眾生顧名思義，知其果報，由業所感，唯心所造，唯識所變。下焉者止惡不作；中焉者勉修諸善；上焉悟法性空，發菩提心。所謂「念地獄苦，發菩提心者」是也。所以地獄，是我們修道的增上緣，莫以語粗而輕視之。 若能識其果報，知其無體，罪福分明，了達性空，乃可以語道，道在其中矣！ 爾時普賢菩薩摩訶薩。白地藏菩薩言。仁者。願為天龍四眾。及未來現在一切眾生。說娑婆世界。及閻浮提罪苦眾生。所受報處。地獄名號。及惡報等事。使未來世末法眾生。知是果報。 此乃普賢問十法界中地獄法界之文。 『普賢』，行彌法界曰普；位鄰極聖曰賢。經云：「我佛如來有長子，其名號曰普賢尊。」華嚴經以文殊為幼童，普賢為長子，導一切菩薩，修萬行；行成果滿，即證菩提。 四大名山屬峨嵋山。峨嵋山頂有佛燈，所謂「萬盞明燈朝普賢」。因南閻浮提，家家戶戶燃燈供佛，是普賢萬行中一行。所以在峨嵋山頂，至誠作觀，夜中燈現，或多或少隨人福智，各見不同。昔日虛雲和尚登山頂，夜見無數佛燈。曾有詩曰：「峨嵋山頂觀佛光，萬盞明燈盡光芒。佛法無邊難思議，菩薩有感易商量。」 『爾時』者，聞世尊說地藏教化眾生，莫作諸惡，否則先受如是等人間苦報，後墮地獄，經劫難出；但未曾講地獄受報之事，所以普賢菩薩白地藏菩薩曰：『仁者（尊稱之辭），為地獄教主，請將地獄之事，為天龍四眾，及未來現在一切眾生，說說娑婆世界，閻浮提罪苦眾生，所受報處，地獄名號，及惡事等，使未來末法眾生，知是果報。』眾生所以受苦者，皆由不知果報故。 地藏答言。仁者。我今承佛威神。及大士之力。略說地獄名號。及罪報惡報之事。 地藏答言：『仁者，我今承佛威神及仁者大士之力，略說地獄名號，及作罪受報之事。令諸聞者，知是果報，自覺自悟，業亡果喪，則地獄法界自空耳。』 仁者。閻浮提東方有山。號曰鐵圍。其山黑邃。無日月光。有大地獄。號極無間。又有地獄。名大阿鼻。 此乃標地獄處所之文。 地藏說：『仁者，閻浮提之東，有山號曰鐵圍，其山黑暗深邃，日月光明照不到之處，有大地獄在其中。』古云：「地獄苦茫茫，冥冥無日光，人間百千劫，未抵半宵長。」 『其獄號極無間，此獄罪人，受苦無間故。同時更有一地獄，名大阿鼻。阿鼻者，梵語。此雲無遮、無救。無人能遮其不入；又無人能救其出苦，所以號阿鼻。極惡之人所居，比無間地獄之苦更甚、時更長。 復有地獄。名曰四角。 阿鼻是大地獄，其中有無數小地獄，以為眷屬。四角者，將罪人身，切成四角、六角、八角故。 復有地獄。名曰飛刀。 刀輪從空而下，斫罪人身。 復有地獄。名曰火箭。 無數火箭，貫罪人體。 復有地獄。名曰夾山。 兩山相合，夾罪人身。 復有地獄。名曰通槍。 無數鐵槍，穿心刺體。 復有地獄。名曰鐵車。 鐵車輾礫罪人。 復有地獄。名曰鐵床。 卧鐵床上，受種種苦。 復有地獄。名曰鐵牛。 鐵牛斗身，遍體鱗傷。 復有地獄。名曰鐵衣。 赤鐵裹體，皮肉燋燃。古德云：「現見袈裟離體，將來鐵褋纏身者。」此獄也。 復有地獄。名曰千刃。 匕首名刃，千刃刺體。 復有地獄。名曰鐵驢。 鐵驢踏殺故。 復有地獄。名曰烊銅。 鎔銅灌口。 復有地獄。名曰抱柱。 炮烙罪人。 復有地獄。名曰流火。 流火燒體故。 復有地獄。名曰耕舌。 鐵犁耕罪人舌。 復有地獄。名曰剉首。 斬截罪人首。 復有地獄。名曰燒腳。 滿地火炭，烘罪人腳。 復有地獄。名曰啖眼。 鐵鷹飛來，啄罪人眼。 復有地獄。名曰鐵丸。 飢吞熱鐵丸。 復有地獄。名曰諍論。 彼此鐵爪互害故。 復有地獄。名曰鐵呋。 鐵斧腰斬故。 復有地獄。名曰多嗔。 嗔火內焚故。 地藏白言。仁者。鐵圍之內。有如是等地獄。其數無限。 此乃指廣之文。 鐵圍山內，有如是等類似地獄，其數無限，不能盡說。 更有叫喚地獄。 罪人大叫苦故。 拔舌地獄。 鐵鉤拔其舌故。 糞尿地獄。 糞海、尿池溺罪人故。 銅鎖地獄。 八百鐵鎖系罪人頸故。 火象地獄。 火象踏殺罪人故。 火狗地獄。 火狗啖罪人骨肉故。 火馬地獄。 火馬狂奔，追觸罪人故。 火牛地獄。 無數火牛角抵罪人故。 火山地獄。 滿山火焰猛燒罪人故。 火石地獄。 上下火磑磨罪人故。 火床地獄。 火床熾焰炙罪人體。 火梁地獄。 懸樑焚燒故。 火鷹地獄。 鐵樹、焰鳥啖罪人腦、眼、心、肺，大、小腸故。 鋸牙地獄。 刀鑿牙齒故。 剝皮地獄。 生剝其皮，再割其肉。 飲血地獄。 朱誅蟲飲罪人血成湖故。 燒手地獄。 鐵斗量火恆燒手故。 燒腳地獄。 踏火炭山恆燒腳故。 倒刺地獄。 罪人上下劍樹，上下倒刺故。 火屋地獄。 火屋內焚故。 鐵屋地獄。 猛火焰焰燒鐵城故。 火狼地獄。 火狼逐人啖食故。 如是等地獄。其中，各各復有諸小地獄。或一或二。或三或四。乃至百千。其中名號。各各不同。 『如是地獄，各各復有諸小地獄，以為眷屬。或有一，或有二、三、百、千小地獄，以為眷屬。小地獄名字亦各各不同。』 地藏菩薩告普賢菩薩言。仁者。此者皆是南閻浮提行惡眾生。業感如是。 業造地獄之文。 地藏菩薩告普賢菩薩言：『仁者，上來所說地獄，皆是南閻浮提眾生，志性無定，遇境逢緣，便去造業。業力所造，業力所感，故有如是多地獄，名字不同，自作自受耳。』 業力甚大。能敵須彌。能深巨海。能障聖道。 此乃業力甚大之文。 業由心造，心力大，所以業力亦大。業若有形相，虛空亦容納不了。心極公平，作何業，就受何等報；心隨業轉，就造何等地獄與汝受。各人業不同，就造不同地獄，所以地獄就有種種名號。 須彌山高，業力上至梵天頂，比須彌山還高。 巨海深而有厎；業力深而無底。 聖道虛通，無物能礙，而業力能障之不現。修行最怕業力！業力來時，不想用功，縱用亦用不上路，諸多障礙，身又痛、心生惱，能無懼乎？所以菩薩畏因，而不敢作業也。 是故眾生。莫輕小惡。以為無罪。死後有報。纖毫受之。父子至親，歧路各別。縱然相逢。無肯代受。 誡勸莫輕小惡之文。 「小善不積，何以成聖？小過不改，積足滅身。」涅槃經云：「莫輕小惡，以為無殃；水滴雖微，漸盈大器。」 良以纖芥之惡，歷劫不亡；毫釐之善，積世長存。福成則天堂自至，罪積則地獄斯臻，自作自受，纖毫不差。父子天性相關，至密至親，然而各業不同，所以升沉路別，各不相知，縱然相逢，亦不能代受。各有前因，自受其報耳。 三昧經佛告阿難：「人生世間，所以不得道者，但坐思惟，穢念多故。一念來，一念去，一日一夜，有八億四千萬念，念念不息。一念善，得善果報；一念惡，得惡果報，如響應聲，如影隨形。」 觀此文，穢念多，不能悟道。微小之念，亦有果報，何況業耶？業大報大，業小報小，剎那受報，無時間斷，焉能悟道？ 所以我們修行，最先條件，要懺悔業障。至誠懺悔，種種懺悔，懺到清凈為止。經云：「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，罪亡心滅兩俱空，是則名為真懺悔。」每晨誦經、念佛、念楞嚴咒，念到相應，最能滅罪。業障一空，修行容易、悟道也易、見佛亦易、聞法易、出家易、親近善知識易，一切皆易，否則一切皆難。所以要莫作業，大業不造，小業也不可作——無業心安。 我今承佛威力。略說地獄罪報之事。唯願仁者暫聽是言。普賢答言。吾已久知三惡道報。望仁者說。令後世末法一切惡行眾生。聞仁者說。使令歸佛。 再說地獄之文。 地藏菩薩說：『我今承佛威力，再略說地獄罪報之事，唯願仁者暫聽。』 普賢曰：『我已久知三惡道報，今日望仁者說，無非想令末法眾生皆歸依三寶。』無常偈云：「有生皆必死，造業苦切身，唯有佛菩提，是真歸依處。」所以在生死苦海中，唯有歸依三寶，最為穩當。是以我們每日朝暮要誦念三歸依，初入佛門，亦先歸依三寶，三寶威光無量啊！ 地藏白言。仁者。地獄罪報。其事如是。 上說地獄名號，向下說地獄受報之事。 或有地獄。取罪人舌。使牛耕之。 此乃惡人，作兩舌、惡口、妄言、綺語之罪，死入地獄，獄卒拔出其舌，使牛耕之，耕而復耕。 或有地獄。取罪人心。夜叉食之。 此乃惡人心黑，常起惡念：害人害物，惡念熾盛，死入此獄，夜叉叉其心出，或自食、或與狗食，一日一夜萬死萬生。 或有地獄。鑊湯盛沸。煮罪人身。 此乃惡人，以身作惡，殺人、打人、害人、盜人財物、作諸惡業，死墮鑊湯地獄，在沸湯中，千死萬生，受盡折磨。 或有地獄。赤燒銅柱。使罪人抱。 此乃壞人，一生淫犯外色，污人貞操，死墮此獄，赤燒銅柱，使罪人抱，炮而烙之。 或有地獄。使諸火燒。趁及罪人。 此乃惡人，趕絕窮迫，逼害良人，死墮此獄，烈火追人，越走越盛，到處被燒。 或有地獄。一向寒冰。 此乃寒冰地獄，縱廣二萬里。罪人墮其中，常受寒風、寒冰之苦，膚肌皮肉凍裂，如蓮花色。 或有地獄。無限糞尿。 此乃沸屎地獄。罪人墮其中，何只飲尿食屎，還受屎蟲唼舌啖心之苦。 或有地獄。純飛鏃鑗。 無數鏃鑗，鋒利如針，從空飛來，刺罪人體，穿骨徹髓。 或有地獄。多攢火槍。 六根、四肢皆受火槍。 或有地獄。唯撞胸背。 以熱鐵錐，撞人胸背。 或有地獄。但燒手足。 量火燒手，踏炭燒足。 或有地獄。盤繳鐵蛇。 無量鐵蛇，繳（絞）罪人身。 或有地獄。驅逐鐵狗。 地獄鐵狗，追逐罪人。 或有地獄。盡駕鐵騾。 騎鐵騾子，火燒其身。 仁者。如是等報。各各獄中。有百千種業道之器。無非是銅是鐵。是石是火。此四種物。眾業行感。 人間地、水、火、風，隨業所感，故有人間依報，種種享受，各各不同。地獄銅、鐵、石、火，隨業所感，故有種種苦具，困苦罪人。華嚴經云：「若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」心造天堂，心造地獄；心隨善業造天堂，心隨惡業造地獄。一切唯心所造、唯業所感、如幻如化。所以地藏告普賢：『地獄名字、種種苦器，無非銅、鐵、石、火四物與業和合，造成種種地獄耳。』 若廣說地獄罪報等事。一一獄中。更有百千種苦楚。何況多獄。我今承佛威神。及仁者問。略說如是。若廣解說。窮劫不盡。 多人同入一地獄受苦，各各苦境、苦具不同。              「小師傅要山植的還是蘋果的?"「都要可以嗎?"

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