《黃庭經》中怎麼描述的魂魄

「百穀之實土地精，五味外美邪魔腥，臭亂神明胎氣零，那從還老地還嬰？三魂匆匆魄糜傾，何不食氣太和清？故能不死入黃寧。」

「玄元上一魂魄煉，一之為物景罕見。須得至真乃顧盼，至忌死氣諸穢賤。」

「魂欲上天魄入淵，還魂反魄道自然。」

「垂絕念神死復生，攝魂還魄永不傾。」

「和制魂魄津液平。」

「高拱無為魂魄清。」

人賴百穀以養身，調五味以悅口，而大患即由此而生。葷腥臭氣足以穢亂吾人之神明，致使胎中所受先天元炁凋零殆盡，如何能得返老還童之效？魂漂魄喪，後悔何及？若能漸絕俗食，專心食氣，存養太和，則可長生。

修鍊之道，至為玄妙，陰陽不可偏勝，魂魄必宜合煉，魂魄合煉者，既是由後天之陰陽，復歸於先天之一炁。但此一炁，最不易得，有真有偽。真者，純是清靈生氣，可用；偽者，中含穢質死氣，乃大忌。

貴乎魂魄相拘者，因魂之性沒戀魄，魄之性每戀魂，不忍分離。不幸以人事之逼迫，使魂不能不升，魄不能不降，魂魄分離，則人死矣。返還之道，亦是順氣魂魄自然相戀之性而已。

人當生命垂絕之時，苟一念至誠，存想吾人身中元神，尚可多延殘喘。況如魂魄相拘之道者，豈有傾危之患乎？夫攝魂還魄，雖有作用，唯貴在平和，而不可偏激。偏則不和，激則不平。苟魂魄能和，則氣可化津，津亦可化氣，周身津氣，潤澤流通，則無不平之患。

先有為後無為，和平之極，歸於靜定，魂魄自然安定。

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