【五十陰魔想陰十境相】貪求靜謐—大力鬼來撓

佛學 10-06

五十陰魔

《大佛頂首楞嚴經淺釋》第九冊

一九六八年宣化上人講述於

美國加州三藩市佛教講堂

開經偈

無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持願解如來真實義

I6貪求靜謐（分五）

J1定發愛求J2魔遣邪附J3邪惑事言

J4出名示害J5教悟戒迷

今J1

【又善男子受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明，三摩地中，心愛深入，克己辛勤，樂處陰寂，貪求靜謐。】

又善男子：又這個修定的善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明。在三摩地中，心愛深入：他的心生出一種貪愛，貪愛什麼呢？貪愛深入這種道理。所以就克己辛勤：「辛」，就是辛苦；「勤」，就是勤儉。自己刻苦自待，對自己很克己，修行很用功的。樂處陰寂：他願意居處到這個「陰」，沒有陽光的地方，沒有什麼人的地方，就好像願意住深山穹谷的洞裡邊，那個非常寂寞的地方。貪求靜謐：貪求那個地方清靜。因為你太貪清靜，也就會生出一種魔。人修道，無論什麼也不要貪，好的也不貪，壞的也不貪，你就平常心是道，要平平常常的，不要生一種貪心，你貪什麼都是不對的。

【編按】以下節自上人八年代補述

「心愛深入」，他是樂處陰寂，他就是要往深里追求，不論什麼功夫，他想更往前有進步，更深入。「克己辛勤」，他很控制自己，很辛苦的，可是還有一種執著，就是「樂處陰寂」。「陰寂」，就是沒有人的地方，什麼聲音都沒有。他想在這個時候以為他的功夫更能進步了，所以「貪求靜謐」。他貪求這個寧靜的境界，所以他想深入，也不一定是三摩地，就是他所用的功夫。

弟子：建議「心愛深入」翻譯為貪愛更深的境界。

上人：這可以的。

──上人八年代補述至此

J2魔遣邪附

【爾時天魔，候得其便，飛精附人，口說經法。】

爾時天魔，候得其便：當爾之時，這個天上的魔王，等著有了機會，就飛精附人，口說經法：派一個魔鬼——魔王的眷屬，附到其他人的身上，就來給他講經說法。

J3邪惑事言

其人本不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求陰善男子處，敷座說法。令其聽人各知本業，或於其處，語一人言：「汝今未死，已作畜生。」敕使一人於後蹋尾，頓令其人起不能得，於是一眾傾心欽伏。有人起心，已知其肇。佛律儀外，重加精苦，誹謗比丘，罵詈徒眾，訐露人事，不避譏嫌。口中好言未然禍福，及至其時，毫髮無失。

其人本不覺知魔著：被魔所附的這個人，他自己也不知道他是著魔了。亦言自得無上涅槃：他也這樣講。總而言之，魔王都說自己得了無上涅槃。由什麼地方你可以證明出來他是魔呢？魔多數是自己讚歎自己的，「你知不知道我呀？我現在已經得到涅槃的果位了，我現在證到初果了，我現在得到四果了，我現在就是菩薩了，你認識不認識啊？」一說這話的人，你不用問，這就是魔！

若是佛，他不會說：「啊，我就是佛，你快來給我叩頭啊！你若不給我叩頭，那你就當面錯過，交臂失之。嘿，我這個佛，你都不向我叩頭，你真是愚痴得很哪！」這樣自己稱自己是佛，自己稱自己又是菩薩，自己稱自己又是阿羅漢；若這樣一講，那就是魔了。你不用問，不問可知，這是魔鬼講話！佛也不自己說：「我就是佛。」

菩薩現在到世界上來，他也不自己說自己是菩薩。就算旁人叫他菩薩，他自己都不會承認的。就算他是佛，旁人說：「喔，你是佛了，我知道你是佛！」他自己也不承認的；不要說佛菩薩，就算你說他開悟了，他都不承認的。真正開悟的人，不會承認自己開悟的。他若說：「喔，我是開悟了！」你不要聽他的，為什麼？那簡直的，連個狗都不如！所以你不要聽他盡吹，盡自己捧自己，不要聽那個！因此你為什麼要聽經呢？聽經，你就有照妖鏡了，這個妖魔鬼怪他一現形，你就知道了。你若不明白佛法，他說什麼，你不知道，就被他騙了。

來彼求陰善男子處，敷座說法：這個被魔鬼附著身上的人，來到貪求陰謐這個善男子的地方，也是搭上個法座說法，令其聽人各知本業：令所聽的人，每一個當時就覺得好像做夢似的，「啊，我前生是幹什麼的？喔，是給人看家的狗！」那個說我前生就是貓，那個說我前生就是雞，那個說原來我前生就是牛。啊，都不是人了！

或於其處，語一人言：或者在什麼地方，就告訴一個人，好像這個魔鬼就告訴一個人說，說什麼呢？汝今未死，已作畜生：你前生是個畜生，是只狗。你今生沒有死呢，已經又做狗了，又做畜生了。你不相信？敕使一人於後蹋尾：叫一個人，說：「我講話他不相信，你在後邊踩著他的尾巴，看看他能起來不能起來？」於是乎那個人就用腳往地下一踩。啊，說踩他的尾巴，頓令其人起不能得：你說這個神通大不大？他說這個人有個尾巴，叫人一踩，這個人果然就站不起來。不能起來了，所以他不信都要信了，「喔，他說我是畜生，現在真有尾巴了！要不然怎麼他踩著，我就起不來身呢？」

於是一眾傾心欽伏：於是大家一看，「喔，這真靈！你看，這個人沒死，他就知道他做畜生了！啊，這真是佛，這真是菩薩，這真是佛菩薩啰！」這所有聽他講的人都傾心欽伏。其實被鬼騙了，你還不知道呢！見了鬼，見了魔王，你當他是菩薩了，這真是顛倒眾生。

有人起心，已知其肇：在這個時候有一個人，就想：「啊，怎麼這個樣？不會有這個道理吧？」心裡這麼生一種懷疑心，這個魔鬼就知道了，說：「喂，你現在不相信我講的啊？」這「已知其肇」，就是知道他那個開始了，知道他心裡講什麼。所以這個人一看：「哦，這真是菩薩，我心裡沒講出來的話，他都知道。哦，我生這麼一個念頭、一個懷疑的念頭，他就給我說出來了！啊，這不得了，以後再不能不信了！」連不信的這個人也信了。你說，就怎麼樣呀？

佛律儀外，重加精苦：在這個佛的律儀以外，他說佛的戒律不夠，我現在給你們再立一個新戒律。我要教你們做一個新佛！我創一個新佛教，以前那是舊的，沒有用了。現在科學時代，什麼事情都要維新改良，原子時代那箇舊腦筋用不著了，舊佛教也不應該用了。他把佛教都改了，所以又可以做長老，又可以做這個什麼比丘，什麼都可以了。

【編按】以下節自上人一九八三年一月補述

宗教，有古老的宗教，有時髦的宗教。古老的宗教，沒人相信；時髦的東西，人人都趨之若狂。佛所講的法，最重要的就是戒律。我們現在這一些人，認為佛真是古老，要找一個時髦的東西，所以一找就找到魔王的窟窿里去了。無論哪一個旁門左道，他們都離不了這種的貪慾，貪而無厭，這種欲是損人利己，要把其他的人都傷害了，而利益自己。

我們萬佛城啊，我不能對你們說我們一定是正法，一定是怎麼樣；但你們跟著我這麼多年，所有的人，每一個都算上，我和你們哪一位要過所有的財產了？我叫你們哪一個把所有的財產都捐給廟上？有沒有這個事情？那麼為什麼我不這樣子呢？就因為我很古老的，因為我要守戒律，我要尊重戒律。戒律是布施於人；不是盡叫人家布施給自己，自己不往外布施。

我們萬佛城所有的經濟來源，都是很自然的，沒有用過任何手段向人去募錢的。我們不用手段，我們所來的經濟已經夠用了，你再用手段去騙人的錢，這樣不是魔法還是什麼？叫人家所有的財產，甚至於身家性命都捐給道場，這完全是一種邪知邪見。

我所以和他們不同的原因，就因為我不貪所有人的財產，我也不貪哪一個漂亮的女人。我也不貪什麼名，什麼名我也不要。而且在外邊，我有個臭名，不是個好名。誰要是聽見我的名字，就覺得頭痛了，尤其是那些個妖魔鬼怪。

──上人一九八三年一月補述至此

他誹謗比丘：他說，「比丘？什麼叫比丘啊？比什麼丘啊？」就這麼樣。又說：「你說他是個比丘，我說他是個泥鰍。」他罵詈徒眾：他隨便罵徒弟，「你是只狗，你是只貓。」或者：「你是只老鼠。」或者：「你是只豬。」就罵這個徒弟。這個徒弟一聽，這是菩薩罵我，也承認了：「你說我是豬，就是豬；說我是狗，就是狗；說我是貓，就是貓。」所以也不敢駁嘴了。你說這個真是！這個魔王的力量，你說多大！把人都迷得他說什麼都相信。

訐露人事：就是揭露人的私事，怎麼樣的私事呀？譬如，這個男女做不正當的事情了，他就：「嘿，你同某一個男人在什麼什麼地方，幹什麼什麼來著啊？」這個女的想：「這他怎麼知道的啊？」他把她公開，說他們兩個是最不好、最壞的人，在什麼地方又做一個不正當的事情，見不得人的事情。你問問她，她不敢不承認的。這兩個人果然有這麼個事情，也不敢不承認。那麼這表現什麼呢？表現他有神通，表現他什麼事情都知道。所以「訐露人事」，就是揭露人私，揭露人的秘密。不避譏嫌：也不怕人來譏諷，有嫌疑。

口中好言未然禍福：他口中常常歡喜說什麼呢？「嘿，你小心哪！明天你會不好的，或者有人給你下毒藥，你吃東西小心一點。你若不小心，就會被人毒死。」就講這個未然的禍福。或者講禍，或者講福，及至其時，毫髮無失：等到那個時候呢，絲毫無失，絲毫都不錯，果然應驗，靈得不得了。你看，你敢不相信？嘿，這個魔王，比菩薩厲害得多！

J4出名示害

【此大力鬼，年老成魔，惱亂是人，厭足心生，去彼人體，弟子與師俱陷王難。】

此大力鬼，年老成魔：這個鬼就叫大力鬼，年老成魔了；人若不修德，年老就成賊了。我不是講過嗎？中國人有這麼一句話，說「老而不死是為賊」，人年老了，他經驗得多了，也就會作怪；鬼年老了，就成魔了。惱亂是人，厭足心生，去彼人體：這大力鬼年老成魔了，他就妒忌人家修道，要去破壞人的定力。久而久之，這個魔也生厭足心了，就把他附的這個人撇去。弟子與師俱陷王難：這個弟子與師俱陷王難了，也就是等於同落地獄一樣的。

以前我不是說過：「懵懂傳懵懂，一傳兩不懂；師父下地獄，徒弟往裡拱。」也就是這個道理。因為他沒有遇到明白的師父，所以就糊里八塗的。他師父跑到地獄去了，這個徒弟一看，師父在前邊走，他就在後邊跟著啰！跟到地獄裡的時候，這師父一回頭，說：「嘿，你幹什麼也來了？」這徒弟就說：「我看你來了，當然我也要跟著你來嘛！」「哎呀，這不是個好地方，你不應該來呀！」「那你先來了，我怎麼可以不來呢？我是跟你學的嘛！所以你到什麼地方，我也應該到什麼地方。」這個師父想：「啊，自己下了地獄，結果把徒弟也帶來墮地獄了，真是對不起！very sorry!」

【編按】以下節自上人八年代補述

「厭足心生」，就是他玩夠了，拿著在人身上當遊戲玩的那個人，大約也覺得在這個人身上玩得不好玩了，就不要這個人了，他所需要的都得到滿足了，厭倦了。

──上人八年代補述至此

J5教悟戒迷

【汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。】

汝當先覺，不入輪迴：你應該先先地覺悟，不要入了魔的圈套，不要入魔的輪迴裡邊去。迷惑不知，墮無間獄：如果你迷惑不明白這個道理，將來一定墮無間地獄了。