如何鑒定劉奎齡的木版水印繪畫作品？

在清末、民國初年以前，書畫作偽離不開毛筆，作偽者是用毛筆去臨摹、仿造。到了清末、民國初年，珂羅版（亦稱玻璃版，現在將珂羅音譯為克隆）印刷技術傳入我國，使複製歷代名人書畫作品進入一個新階段。筆者曾見過珂羅版複製印刷的唐伯虎、王石谷、黃山壽、何維璞等人的繪畫作品和林則徐、吳昌碩、梁啟超等人的書法作品，質地有絹、生宣紙、虎皮宣、粉箋等。其中黃山壽《絹本青綠山水》採用只印題字、印章和繪畫的輪廓，然後由人工敷色。對這種印刷品若不認真觀察，難以分辨真偽，可見珂羅版複製印刷的書畫作品足可亂真。迄今為止，未發現有珂羅版複製印刷劉奎齡的繪畫作品。

劉奎齡

木版水印又稱木刻水印，是我國傳統的刻版方法之一。主要用以複製書法、繪畫等藝術作品，因用水墨及顏料在木刻版上印刷，故稱木版水印。木版水印在唐、宋時期流行單色印刷，至明代末年發展為彩色套印。木版印刷品無論是工筆、寫意繪畫，還是書法，水暈墨韻，如同手繪、手書，不經說明很難辨別，這是現代印刷技術所無能為力的。劉奎齡中期的繪畫作品很適於木版水印，如《梧桐松鼠圖》等。加之木版印刷與手繪相結合，就更增加了辨別真偽的難度。

梧桐松鼠圖 鏡心

儘管如此，木版水印劉奎齡繪畫作品還是可以辨識的，主要從以下三個方面：

（1）繪畫

劉奎齡中期沒骨渲染加撕毛的走獸畫，只有在生宣紙上才能得到充分表現，這一點也正是木版水印最能發揮的長處。用木版水印印刷的劉奎齡繪畫作品，不失神貌。劉奎齡走獸畫基本不勾勒或少有勾勒，加上木版印刷後再由人工手繪，給辨識真偽增加難度。但是劉奎齡在撕毛時是有筆有墨，筆墨交融，如只「見筆」，或只「見墨」，筆墨分家，則要留意。另外，走獸畫的襯景，如樹木、山石等，也是辨別真偽的關鍵。劉奎齡在畫襯景時常有粗筆大抹之處，行筆流暢、奔放，不時會出現飛白筆。而木版水印畫上的飛白是人工雕刻而成，呆板乏力，缺少韻味。再有，劉奎齡在繪畫敷色時是一遍又一遍，直至滿意為止，使作品有厚度、有立體感。而木版水印印刷時雖也套印數遍，但「印」與「畫」產生的效果畢竟不一樣，故顯得輕飄。

劉奎齡繪畫作品

（2）題字

根據對劉奎齡書法的揣摩得知，他寫毛筆字時行筆較緩慢，沉穩而流暢，墨氣隨筆鋒輾轉而富於變化。而木版水印的作品則墨氣凝滯、呆板，並有在紙上漂浮的感覺。

（3）印章

劉奎齡繪畫作品所鈐的印章為石質，印泥為油制，在鈐印時由於上下左右用力均勻，故鈐出的印有力透紙背的感覺。而木版水印作品的印章則是木板所刻，質地不如石質堅硬，再者紅色為非油質的顏料，故鈐出的印亦有漂浮的感覺，印色欠渾厚。

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