紫禁城的風水

「

朱棣攻佔南京、遷都北京，有違祖制

為此，他在營造自己的天子居所時

命風水師必須以大量的設計元素

體現其皇位順承天意、效法天道的精神

由此為後世留下了一座

法天象地、遵陰陽、五行、八卦而造的

藝術瑰寶——紫禁城

」

1398年（洪武三十一年），明太祖朱元璋去世。長子朱標早逝，朱元璋直接將皇位傳給了皇太孫朱允炆。分封在各地的強大藩王，對這樣的安排反彈相當強烈。「削藩」與「清君側」的歷史劇再次上演。

朱棣不是第一個通過造反取得皇位的，卻是最後一個造反成功的藩王。所以，1402年，朱棣在南京登基後，改元永樂，但心裡並不長樂。他一直挂念著曾經分封的「龍興之地」，無時不想回到北京。

永樂五年，徐皇后去世，朱棣沒有將她安葬在南京，而是在北京昌平營建壽陵，可見北歸的決心。最終，他仍然選擇了遷都。

朱棣攻佔南京和遷都北京，都犯了違背祖制的忌諱，所以，建造皇城的時候，必須以大量的設計元素，強化他取得帝位的合理性，以正視聽。這就意味著，在紫禁城的設計思想里，必須能體現皇位順承天意、都城效法天道的精神。本著這個精神，朱棣派人在南方徵集了一大批風水師和能工巧匠，前往北京，建造他未來的天子居所。

陰陽相輔

古人認為，「天地初間只是陰陽之氣」，天是陽，地是陰；天上日月環繞，日是陽，月是陰。為了呼應天地日月，設計出一個由外至內三層環抱的大格局：外層壇廟——中層城廓——內層宅院。

打開昔日北京城地圖，可見北京城的城廓之外，是天壇、地壇、日壇、月壇四座皇家壇廟，組成祭祀天、地、日、月諸神的外圍空間。此外，還有與天壇相對的先農壇，是祭祀先農神的場所；與太廟相對的社稷壇，則祭祀土地神和五穀神，象徵著五色大地和五穀豐登。

金水河 攝影／李少白

內層的核心，是紫禁城。紫禁城背山面水，水即金水河，山即萬歲山。金水河是人工開挖出來的，萬歲山則是用從金水河挖掘出的泥土，與拆除元朝大內的磚石堆積而成，它位於北部，既是靠山，又是鎮山，就是現在的景山。

金水河的水，源自西北部的玉泉山，它自紫禁城西北角樓下導引入城，而後蜿蜒南流，至武英殿而東轉，在奉天殿（太和殿）前形成一個回水灣，呈「金城環抱」之勢，然後繼續東行，消失於重重建築和林木深處，最後從紫禁城東南角流出。

在萬歲山與金水河的環抱之中，一座與天上紫微垣和太微垣對應的天子居所——紫禁城佇立起來。這一設計，不僅實現了古人居址「負陰抱陽，沖氣以為和」的理想，而且為皇權的正當性構築了穩定的心理空間。

攝影/謝森

萬歲山和金水河在紫禁城營造中具有極其重要的意義，它們把紫禁城的陰陽之氣與昌平天壽山、燕山、太行山、昆崙山一脈相連，萬歲山成為紫禁城的龍穴脊山，天壽山則是北京城的龍脈祖山，紫禁城的「氣」，通過這一系列綿延的山水，最終通達昆崙山，接至天上的元氣。

眾所周知，紫禁城有一條南北中軸線，它的作用是把紫禁城分為東、西兩半，東方屬陽，西方屬陰。中軸線上的大殿，均面南背北，左為陽，是太陽升起的地方；右為陰，乃太陽落山之處。

而紫禁城的龍穴之位，就在內廷的交泰殿，這裡可以感應到山自無窮遠處綿延而來，水自煙雲中蜿蜒而至，正是「山歸成龍，水歸成穴」的形勢，來自天上的元氣，就被鎖在了紫禁城內。

陰陽是生命的根本，從「萬世不易」的秦始皇到後來歷朝歷代的皇族，莫不希望種族繁衍。在紫禁城的設計中，以後三宮來承載這一理想。

後三宮由乾清宮、交泰殿、坤寧宮構成，自成一個封閉的空間，乾道成男，乾清宮就是皇帝的住所；坤道成女，坤寧宮便供皇后居住；中間的交泰殿，則寓意上下尊卑、交泰和合、天地交通、陰陽交匯、萬物生長。

交泰殿的寶座上方懸有軒轅鏡，取象於天上主雷雨的軒轅星，象徵了天地陰陽的交會。這顆懸掛在大殿天花板正中藻井龍嘴之下的巨大白色金屬球體，也出現於前面的奉天殿。其他純屬陽和純屬陰的大殿，都不能懸掛軒轅鏡。

五行相生

陰陽是萬物之始，金、木、水、火、土五行則是萬物所依，紫禁城內五行空間無處不在。

王子林《紫禁城風水》

在五行觀念中中央屬土，土如何體現？紫禁城的前朝和後寢建築群，就坐落在兩個「土」字型的台基上。土色黃，黃色成為五色中最尊貴的顏色，所以故宮前殿後寢兩大建築群的屋頂，都以黃瓦鋪設，以示至尊至大和天下中心。

南方屬火，紫禁城南端的午門，就建成五鳳飛翔的吉祥之像，午門外五座石橋上的望柱，則雕刻成火焰燃燒的形狀。

北方屬水，玄武坐鎮，紫禁城的北門，就叫玄武門（清代更名神武門）。玄武大帝在神話中是北方水神，主管生死，降妖除魔。欽安殿的東大房和西大房以黑瓦鋪頂，正是五行中北方屬水和尚黑的體現。

西方屬金，五行理論中金能生水，這就是紫禁城西部開挖河道並取名金水河的來歷。

東方屬木，喻示著萬物的生長，這裡生氣旺盛，是安排太子居所的理想方位。木的顏色為綠色，因此明太子宮文華殿和清太子居住的南三所，屋頂均用綠瓦鋪設，象徵著太子如春天的東方之木，生氣勃勃，前景無限。

法天象地

古人認為，天上的星宿可與地上的一切相互對應，構成一個龐大的象徵體系。

以北極星為中心的天域被劃作三座城垣，它們是太微垣、紫微垣和天市垣。守護在三垣周圍的有青龍、白虎、朱雀、玄武，四象所轄的二十八星宿，它們共同構成了中國人心目中的宇宙圖式。

《中華遺產》2009年08期 攝影/李前進 製圖/劉揚

其中，紫微垣位於天的中心區域，是天帝居住的地方。

太微垣在紫微垣的東北，被認為是天帝的南宮，是天帝的布政之所。

天市垣在紫微垣南，被構想為天上的集市。

紫禁城的設計建造，正是上述理念和宇宙圖式的投影，這套方法，叫「法天象地」，將天空星辰的祥瑞對應到地上，仰觀天文，俯察地理，「天有懸象而成文章，地有山川原隰各有條理。

法天象地，首先要用羅盤或日晷夜觀北極星，以確定正北方向，然後划出子午線作為中軸。

接下來，要確定穴位。紫禁城的龍穴，在乾清宮後的交泰殿位置，它是全部設計建造的基點，是天上北極星在地面的呼應。通過龍穴的正北子午線，就是中軸。

《中國國家地理》2006年01期 攝影/馬文曉

乾清宮、交泰殿、坤寧宮和東西六宮組成的後寢，是天上紫微垣的映射；

前朝三大殿則是天上太薇垣的映射。

這就創造了天帝居於紫微宮、天子住在紫禁城的意象。

從西北流入的金水河，正是天河銀漢的象徵。

太微垣以五帝座為中樞，帝王星居中，對應地上的三大殿。

外面一層環布著內屏四星，有太子星、幸臣星和從官星座。

最外層則是屏藩之星，從東、西、南三個方位，護衛著天帝皇宮的安全。

東藩四星和西藩四星都是將星和相星，

南藩二星，則稱左執法和右執法，左右執法之間為端門。

紫禁城裡的奉天殿、文華殿、武英殿、左掖門和右掖門等宮殿和門樓，就是天上的帝王星、將星和相星等星宿的映射。

紫微垣居於北天中央，又稱中宮，是由後宮星、帝星、庶子星、太子星組成的天樞系統，紫禁城後三宮的乾清宮、坤寧宮和交泰殿與之呼應。

天上的左右樞星座之間叫「閶闔門」，門外的北斗七星是天帝乘坐的馬車。

紫薇垣的北門外，有長長的閣道六星，穿過銀河，到達天帝的離宮——營室宿。營室宿落到地上，就變成了紫禁城的御花園。

角樓 攝影/謝森

紫禁城的營建融入了天上眾多的星象，對陰陽五行八卦的應用無處不在，有的體現在宮殿規制和方位上，有的以門的朝向和名稱來表達，有的用河流水系演繹，有的以楹聯詩文抒發，還有很多數字的秘密，以及各種神器禮器和鎮宅靈符，它們辨證地共存，環環相扣，層層相套，互相烘托，把紫禁城法天象地的風水意匠推波助瀾，達至高潮。

當皇帝蒞臨太和殿，接受文武百官朝賀的時候，他實際上正在「南面而聽天下」，他的頭頂有北極星照耀，前方有泰山聳立，江南諸山層層朝揖，黃河、長江從面前繞過，萬里江山奔來眼底，凡舟車所至、人力所通者，莫不在君王的照臨之下，他的內心，充滿了「普天之下，莫非王土」的氣概。

—— 本文整理編輯自《中華遺產》2015年09期 ——

撰文/李小波

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