早起晚睡為誰忙？

早起晚睡為誰忙？

宣化上人

摘自 智慧之源?第187期

夙興夜寐為誰忙？眾生難度頗堪傷，

迷諸塵勞性顛倒，耳提面命化無方！

夙興，是早起；夜寐，是夜眠，有多人形形役役，早起夜眠，為的是什麼？究竟是為我忙？為你忙，還是為他忙？這個問題，我相信很多人都無法回答，甚至有人索性地說：「無事忙。」

哈！那可奇怪了。然而卻偏有人去做連自己也不清楚的事，例如商人，他們一天到晚都惦記著自己的「生意」，弄到睡也不安眠，這是夙興夜寐為錢忙，乃至士、農、工、商，凡是想成功的，便會不由自主地要「朝起早，夜眠遲」了。

詩經里有這麼一段「雞既鳴已矣，朝既盈矣，匪雞則鳴，蒼蠅之聲。」這幾句話如普通的口氣來說就是：「雞好像已啼了吧！現在已是早上了嗎？哦！原來不是雞在啼，只不過是蒼蠅之聲罷了！」這段詩經是形容古代之賢明君主，你看，身為皇帝，晚上尚且不得好睡，整晚惦記著只要天亮了便應臨朝理事，以致神經過敏地誤蒼蠅之聲為雞鳴，這便是「夙興夜寐為民忙了」。

所謂「一人有慶，兆民賴之」，假如遇著了賢明的仁君，老百姓便可以過著刀槍入庫，馬放南山的幸福生活，那麼，身為君主的，難道可以不夙興夜寐地去為人民謀幸福嗎？

至於我們修道的人，也要夙興夜寐，既不是為利忙，也不是為名忙，而是為法忙。我們要「夙夜匪懈，以事諸佛」，我們要朝起早，夜眠遲地日日禮佛誦經，表示我們是個忠實、誠摯的佛教徒，並不是口是心非，能說而不能做的。況且禮佛，又包含了專一其心，恭敬其身的意思，並且禮佛更能消除罪障，所謂：「佛前頂禮，罪滅河沙」。罪，幸虧是無形的，假如是有形的東西，便會把恆何沙那麼多的世界都充滿了，因此，我們要夙興夜寐地去禮佛、念佛，為求消滅罪障，為法忙。

可是，眾生的品行，是極其難測的，譬如他喜歡吃甜的，給他酸的便不高興，喜歡酸的而給他甜的，也不高興，諸如此類，假使不識眾生的品行，便無法去度眾生了。但佛有智慧，他能夠熟知眾生的根本，因此便能隨類應化，時常奔走跋涉，不辭勞苦地去度眾生；不過，眾生並不因此而感動，反而不肯接受佛、菩薩的度化，所以說：「眾生難度頗堪傷。」「傷」，就是悲傷，為了眾生的愚昧顛倒而悲傷，佛、菩薩是常常生「大悲」心的。

為什麼眾生會這樣難度呢？「迷諸塵勞性顛倒」，這便是一個答案。因為眾生於無量劫中深染六塵，於是便在苦海中頭出頭沒，輾轉沉淪，弄得顛顛倒倒，以苦為樂，以非為是。

譬如現在的人，明知服裝太時髦了，便不莊嚴，會生出不良的後果，可是人人都明知故犯，更要互相比賽競爭，不知苦海無邊，回頭是岸。又如戰爭所用的武器，人類不但不把它消滅，反而「精益求精」，努力尋求發明一些愈多愈妙的殺人武器，你說，這不是顛倒是什麼？為了眾生的顛倒，一切聖人、善知識們都苦口婆心地諄諄勸導我們這班可憐的眾生，像長輩們提著小輩的耳朵來當面訓導一樣，可是，眾生卻置若罔聞，甚至還千方百計地隱瞞自己的罪過，不被師長們知曉，這真的是「耳提面命化無方」了。

唉！眾生犯罪的本領，可謂至矣盡矣，連佛、菩薩也感到難以度化我們這班可憐的眾生，你說不是很值得悲哀嗎？

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