人生自當逍遙遊

莊子《逍遙遊》：

大鵬從北海向南遷徙，扶搖而上九萬里，在一望無垠的太空中自由翱翔，氣勢非凡。但沒有六月海動的大風，就無法展翅高飛，大風是飛翔的條件，飛行的高遠取決於風的大小，結果成為風的奴隸。蜩與學鳩身體靈巧，起飛隨意，但只能在有限的空間蹦跳活躍，不可能達到曠達的空間。

無論是振翼奮飛的大鵬，還是低翔近止的蜩鳩，儘管形體大小不同，飛行的高低遠近迥異，卻都是「有待」的，即有條件的，它們的「游」都不會逍遙。

在人類社會，「知效一官、行比一鄉，德合一君，而征一國者」，這四等人都是世俗中人，他們和蓬間小雀一樣，沉溺於利益得失，困擾於功名利祿，他們無法領略心靈曠在、精神自由的逍遙。

在莊子看來，這些人不論德能大小，都有所不足，都「猶有所待」，即有所依賴或有所期待，而「有待」正是心靈活動的障礙。

「若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮者，彼且惡待哉」。這就是莊子的逍遙境界，這就是莊子所憧憬的精神王國，而無名、無功、無己則是達到「逍遙」境界的根本途徑。

「無功」，即無為，「不以物為事」，消除求取功利的貪慾，只求保身全生再養親以盡天年，不求建功立業。

「無名」，即「不以天下為事」，消除求取名聲的貪慾，忘懷榮辱毀譽得失，如果寄心於萬物之外，就不會為物所累。

「無己」，即「吾喪我」，超越自我形體，忘其肝膽，不計生死，達到物我兩忘，參與天地自然的運行，與宇宙融為一體。這是莊子在強大的社會異己力量壓抑下所作的精神反抗，現實世界的人們不能得到的東西，只有在彼岸世界裡才能成為抽象的現實。

莊子將理想寄託於他的心靈，讓思緒在廣闊無垠的至大之域自由漫遊，以求得一種無牽無掛、無拘無束的自由狀態。因此，莊子的「游」或「逍遙」的主體是心，游心是心之游，即思想遨遊，所游之處不是動蕩的現實世界，也不是仙境天國，而是通達之人的內心世界。因為只有在這裡，才是可以擺脫塵垢紛擾的一片凈土，也只有在這裡，才能維護其人格尊嚴和保持人格的自主獨立。只有與道為一，才能使人的精神與宇宙精神合而為一，才能實現生命的自由逍遙。

文/翩若驚鴻，圖片來自泰山景區公眾號

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