如何觀行五藴虛妄斷除我見
成唯識論述記中講的五陰非我之理
原文：論。內識所變至實我法性。述曰。此顯依他我法名假。先顯其體實非我法。內識所變似我似法。雖體依他緣起是有。而非是彼妄情所執實我法性。此緣起法。無主宰故。無作用故。
釋：內識，是了別內六塵的七識，內六塵由七識參與變現，三能變識（第八識、第七識、前六識）共同變現內六塵和五陰。六識和五陰是依他起性，依種種緣，由第八識所生。變似假我五陰、六識，變似宇宙器世間，其實這些法都不是真實有，不是真實存在的我。五陰非我非實，六識非我非實，六塵非我非實，一切法都非我非實，由內識所顯現出來的假我假法，現象上好像是有，實質卻是無，幻化即為空。
五陰六塵六識只是一個假名詞，是依各種緣而生成的，緣起法表相上好像是有，其實只是眾生的情識虛妄地計度為我為實，好像有個我，有種種法；實際是沒有的，幻化非真，就如夢中物。因為這些緣起法，因緣所生，並沒有自主性，沒有主宰性，也沒有真實的作用。
我，是主宰義，既然五陰沒有自主性，沒有主宰性，五陰就不是我，只是一個名詞概念，假有非真。五陰沒有真實的作用，表面的功能作用，沒有主宰性，都不是五陰所為，其背後，另有一主宰者，是真正的主人，是真正的我。那個我，才有真正的作用，有真實的作用，有自主性，能主宰一切法的生、住、異、滅。
沒有真正的五陰，也沒有真正的五陰的作用，沒有五陰的真正的作用。眾生覺得五陰有作用，是妄知妄覺，心錯亂的緣故，心迷惑的緣故。其實也沒有迷惑顛倒的心，都如空中花，夢中境。入地以後，不會再感覺五陰有真實作用，不會認為一切法都有真實的作用，全部都是假相，沒有真實作用，只有第八識有真實的作用。就像一個木偶人，並沒有真實的作用，木偶人怎麼會有作用呢？無論如何木偶人也不會有作用的，認為木偶人有真實作用的，都是心被假相所迷惑的顛倒眾生，不識真假，錯認主人公。
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