老者安之，朋友信之，少者懷之

子曰：「盍各言爾志？」

子路曰：「願車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。」

顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」

子路曰：「願聞子之志。」

子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」

這是《論語》中孔子與學生的一段對話，各道自己的志向。我想，學些聖賢們所發的心愿，必依自己修養，並非無緣無故，不顧及自己實際的。比如子路，真的發這樣的願，如果真的朋友要來和自己共享財產，但自己卻因故而捨不得，這樣他的所言就成了妄語了。

儒家與佛家多有相似的地方，子路應該是一個非常大方的人，或者說是個樂善好施的人，如果有朋友要向他借東西或討些什麼，子路一定不會皺下眉頭的。這在佛法中說是布施的一種，是中下布施，也就是說能把自己的衣物、錢財、寶物周濟別人的。還有上布施，能以身體、生命等布施的。子路最後是在一次謀亂事變中就義的，也就是做到了生命布施。子路其實是個了不起的人物，是個大英雄。

顏回、子路

相對來說，顏回的修養層次要高於子路。子路應該是性情中人，豪放勇武。而顏回則是個謹慎細微，恭敬內斂的人，他的修養是所有學生中最高的。他說：「我希望不會應輕慢而自誇，並以辱謗別人。假如我做了善事，希望我自己不會執著於美譽和所得。」

能做到顏回的人，這實在已經很了不起了。平常的人做些善事，心裡多少希望別人知道，或者被稱讚。即使有人修養好些，不在乎名譽，但也多多少少想這是在積累陰德。假如這些都不在乎，這種人的修養非聖即賢，顏回是否真正做得很圓滿，或者說正希望做得圓滿一些。

一個有學問的人，或者說有修養的人，不容易做到的就是不起輕慢心。自贊毀他，這是做學問人最容易犯的，在佛家的菩薩戒中是禁止的。一個人有學問，或者有修養，總希望別人知道，總說自己學問是好，甚至毀謗別種學問，或者說別人的修養不如自己，這就是犯自贊毀他的過錯。顏回的學問修養是沒的說，但還是清醒，時時提醒自己不應自傲。修養到如此地步，顏回實在是人中賢者。

最後孔子則說：「讓老年人能夠安享餘生，讓朋友之間能互相信任，讓年幼的人能得到關懷和教育。」普普通通的話，卻真實道出一代聖者的慈憫之心。孔子是一位大學問家，這樣樸實的言語，當然是含有非常的深意的。我們現代這個社會，就應該以這個為依照來治理。如果做不到，再富強的社會都只有火爆之氣，人民是不能真正享福的。

古人常說人生最大的福就是在晚年。幼年時寒窗苦學，青旺年則要為社稷黎民造福，到晚來才是享受人生最大的福報。人一生勞碌，並培養子女，老來就是一生的總結。有人說，死而無憾，真正能做到，沒有一些疑憾而離去的，這是多少人求不來的福氣。

因此，儒家提倡孝道，目的就在於此。人生勞苦並不算苦，心苦是最苦。老年人貧窮一些沒什麼，最怕的就是子女在自己眼前爭來爭去。因此儒家提倡孝道，不但一生要尊重父母，特別重要的是不要讓晚年的父母有所疑憾。很多年輕人並不懂這些，特別是信無神論的，把人死看成一根稻草似的，不但生前不懂父母心理，死後隨便一處理，這都是違背古禮。這是大不人道的，自己的父母可能就因自己無知和不孝害得很殘。這些古禮都有記載，值得研究的，這裡不多討論，怕被誤認封建迷信。

所以，老年人這一關非常緊要，人要安享晚年，實在是人生最大的福報。很多人僅知道拿補品來孝養老人，真的還不如逗他們開心一笑。因此，孔子指出來了，人都有老年時候，不要怕年輕吃苦受委屈，老年之福是真福。最怕的就是年輕享樂，造作惡事，到頭來子女不孝，萬事遷心。

朋友信之，少者懷之，這裡就略說了。對少者的關懷，最好的就是教育，教育他們走上正道，培養端正的品性。孔子一生從事教育，自然培養幼小是非常重視的。少年性純，最易培養，到年長，習氣根深就難除掉了。我們現代教育確實值得反思的，現代教育不重培養品德，雖有口號，但不以理以性入教，如對牛彈琴，是不重人個性而千篇一律之教，所以不會有效果。

古人重身教，真正的儒家思想就這麼薄薄幾本，不象現代科學書厚重。書中的只是大綱，真正的學問是要靠師長身教言傳的。現代不同了，師資缺少，空頭言教，實在不容易施行。果真能自行學習，可能是宿世有根基的原因吧。

所以，民風要改善，就得從小孩抓起。小孩不教育他們，到年長不要說沒人教，有人教也難。

因此，民風改善，朋友之間就會有可靠的依賴感。現在你去看看，誰都提防著誰。告訴他些秘密，明天就可能把自己抖出來。今天教會了誰，或者提拔了誰，明天就可能過河拆橋。所以，人與人之間沒有這種依賴的關係，這也是今日社會的悲哀。

儒家的思想是非常人道的，切切實實都為人一生的幸福重點都考慮好了。這樣的教育使人厚道起來。窮些沒什麼，開心些就是好，最怕的就是朋友之間誰也看不起誰。人都不厚道，都想自己強過別人，所以現代人只能享受這種人見人危的果報。現代人沒有福氣，是心生病了引起的。有很多老菩薩們看人們可憐，在推行《弟子規》等，但還有人在竭力反對，使大家都沒有福氣，這些人真是在做什麼？

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