大明王朝真的是中國歷史上的「太監盛世」嗎?

華夏文明中有兩個獨特的「發明」，歷史悠久，但包括近鄰日本在內的全世界是不學的，那就是「閹割」與「纏足」。這兩項「文明」，一個是讓男人「去勢」，另一個是讓女人「去步」，這世界就雌雄兩種人，一個令其繁殖不能，另一個使其行動不便，從而組成了最讓統治者放心的「准人類」族群。

而這些「准人類」族群，在明朝最為興旺。尤其是「閹人」，有明一朝，登上政壇巔峰。

世所共知，中國「閹人史」源遠流長，遠在周代的時候就有太監了，到了明朝已有兩千年的歷史。一般王朝太監數量不足一萬人，而明朝太監鼎盛時期人數達10萬之多。一般王朝的太監總管，混個千歲都不可能，而明朝閹首魏忠賢，竟扶搖直上「九千歲」，離萬歲只有一步之遙。

太監代代有，為什麼唯明朝獨奪「之最」？

這與明朝推行的政治體制一脈相承。比較開明君主制唐宋，明朝的集權君主制是一種倒退。其最大的退步表現，是剷除相權，徹底廢除丞相制，使君臣制衡的政治格局在形式上也不復存在。從而保證了皇帝的絕對一言堂。然而，一個人的精力畢竟有限，皇權總需要代理人，大臣不行，就輪到絕對聽話的奴才——太監手中。終明一朝，確切地說，實行的是內室政治，太監成為皇帝「職業經理人」。即便連張居正這樣的「首輔」，沒有太監聯盟也玩不轉。

有明一朝，太監機構的編製不斷擴大，太監們組成了「大朝廷中的小朝廷」。上有體制的膨脹，下刮自宮之風，民間相應掀起「自宮潮」，許多小康之家的兒子也忍痛自宮。對於他們而言，這確實是一條仕進捷徑：讀書須受十年寒窗苦，自宮卻是一時痛終身富貴。

據《山堂別集·中官考十》記載：「南海戶凈身男九百七十餘人復乞收入。」一個小村子，居然有如此之多的童男自宮。整個國家呢？天啟三年，徵募宦官缺額3000人，結果應徵者多達2萬人。政府竟想不到會有如此多人，一時無措，不得不增加1500人，剩下的人，安置在京郊南苑的收容所。即使如此，收容所也容納不下這麼多人，許多人不得不淪為乞丐和偷盜者。

有形的太監即便高達10萬也是有數的，而無形的精神太監在明朝卻是無數。明朝總人口鼎沸時近一億，這一億臣民除了個別烈士，大都是去了勢的精神太監。

明朝政壇，閹割陽具是太監入官的准入證，閹割精神是士人入仕的通行證。比如明世宗即嘉靖年間，有個才子叫丁士美，中了狀元後，寫出一篇謝恩表，沒有一點真知灼見，通篇都是拍馬屁，簡直就像一隻哈巴狗向它主人撒嬌。

文人士大夫為什麼那麼賤？

他們中的大多數由於被統治者圈養著，為了保住腦袋或得到主人的寵愛，被迫或者自願閹割自己靈魂，本當是社會精英的他們，變成了喪失了人格尊嚴的「籠中對」。成了皇族思想的補充品和裝飾品。他們的理論，既不是事實的真相，也不是自己真心愿意說的，而是主人喜歡聽的或者對主子有用的。

所以朱明時期的文化與文明變成了一個個由謊言構成的迷宮。在這個迷宮中，整個民族喪失了獨立精神、思想創造性和增長能力。

朱家王朝的統治基礎是什麼？從一定程度上講，就是「去勢政治與文化」。

明理學是圍繞皇權作向心運動。所謂學富五車、德行高尚者，「禮樂兵農不務，即當世之刑名錢穀，亦懵然惘識，而搦管呻吟，自矜有學」，毫無用處。

當「太監人格」內化為民族集體無意識時，就更可怕——穿皮袍的人、穿絲綢的人、穿麻布的人以及沒有東西可以穿的人，他們的生存狀態千差萬別，卻有一點是相同的：全是半人半鬼、半陰半陽、半截子在地上半截子已經入土的太監。自我閹割與被閹割是一枚金幣的兩面，你只能在這兩種之間選擇。沒有純粹的知識，便沒有純粹知識者的人格。

不是自閹，就是自慰，凝固在四書五經里的華夏文明，陰風慘慘、寒徹心骨。

可見，以創造「太監盛世」為端，華夏文明已在明朝「去勢」。而去勢的文明，註定難逃再次被外強征服的悲命……

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！