究竟多恨一個人才會用扎小人、定製車禍來詛咒？
專業指導：華陽洙泗
微博：@華陽洙泗
編輯：上清學霸君
最近娛樂圈頗為熱鬧，上演了N場年度大戲，國產電視劇都不敢這麼波折，小編和眾法師們瓜子嗑得有滋有味：
pgone救了靳東，林心如救了pgone，薛之謙救了林心如，馬蓉宋喆救不了薛之謙，最後李晨求婚范冰冰，成功帶走了薛之謙。
其中林心如被大翻舊賬：先忽然被周傑diss當年的舌吻門，再到早年的綜藝節目里發現扎趙薇小人，網友們表示，林心如好狠毒好惡毒，趙薇好可憐。拋開塑料姐妹花之間的情誼真假不談，詛咒他人、讓人倒霉、甚至丟掉性命的事情，難道真的扎扎人偶就能實現？
我們這就讓法師大大為大家來上一根解惑針！
扎小人是真實存在的巫術
一說到扎小人能夠影響人的運勢甚至傷人性命，大部分人都是從影視作品、手游小說，甚至是奶奶輩的嘴裡了解到的。
其實追溯到發展源頭，這不過是巫術的一種（正統道法中，巫術算不上是修鍊法術，早期我們介紹的鬼道之術，譬如民間看香、問米、定仙、跳大神等也不過是一種低級巫術）。
世界各地都有扎小人的巫術流傳至今，日本的丑時之女（怨念詛咒，玩手游《陰陽師》的朋友應該很熟悉）；南非的巫毒娃娃（招攬惡靈實施詛咒）；剛果的巫術偶像（既用於治病也用於懲惡）等等。
順序依次是：1. 丑時之女；2. 巫毒娃娃；3. 巫術偶像
英國著名人類學家、宗教歷史學家、民俗學家弗雷澤在《金枝》一書中提到，世界上所有的巫術都可以分為兩種：
1. 接觸性巫術（contagious magic）：要使這類巫術發揮作用，需要物品與目標的進行物理接觸，例如在目標上放置符咒等等。
2. 順勢巫術（homeopathic magic）：這類巫術可以遠距離運作，並不需要物品與目標實際上的接觸。但是，物品與目標需要在某種形式上（可以是外觀，可以是內在）相類似。這種概念稱之為移情（Sympatheia）。
因此在扎小人的使用說明中一直強調要獲取被詛咒人的「頭髮、指甲、姓名及生辰八字」，並與稻草人（或紙人）結合施法，這其實就是一種（間接的）接觸性巫術與順勢巫術的結合。
在中國，先秦時中原地區已有利用偶人、畫像等進行傷害活動的巫術。這種傷害巫術主要運用「射」即射箭的方式，多用於互有仇怨的人們之間。
想想如果草船借箭的草人都是巫術人偶，殺傷力杠杠的
戰國時期，利用偶人、畫像來實施傷害行為的習俗就不斷發展，以此代表著對人本身的傷害。到了漢代，在對偶人進行傷害的方式上有了進一步的發展，成為漢代所稱的「巫蠱」，即通過製作、針刺偶人（也就是我們現在所指的扎小人）或將偶人埋葬，並加以祭祀、祝詛的一種害人術。
《晉書?文苑傳》記載六朝四大家之一的顧愷之，喜歡一個女孩而不得，畫其肖像圖於牆上，用針刺心臟，讓女孩心痛，後來女孩從了他，才秘密除去針，讓女孩痊癒：
「嘗悅一鄰女，挑之弗從，乃圖其形於壁，以棘針釘其心，女遂患心痛。愷之因致其情，女從之，遂密去針而愈。」
顧愷之是乃中國畫祖、山水畫祖，代表作《洛神賦》
沒想到一代風流才子要用巫術求愛
扎小人是花錢買來現世報
有些人想要通過法術尋仇，規避法律的制裁，完全是異想天開，更不知這個行為會遭受嚴重的現世報。
法師大大表示，真正的法師的確不用那麼多亂七八糟的東西，只要能招來對方的三魂就能有用，所謂「得法者不用草人紙人也一樣有效，不得法者用草人紙人也未必有效。」
各類仙家（胡黃常蟒，各保家仙及出馬仙）因為本身沒有實體，以魂的方式存在，實施詛咒術的方式不同：利用求助者提供的目標人八字及頭髮指甲，獲取被詛咒人的信息，仙家自己「飄」過去找到目標施法害人。
但真法師或仙家，只有在辱及師門、殺親之仇、危及自身性命時才能動用這類法術，平白無故的使用害人術，無論是法師還是普通人都會背上因果業障，且都是現世報，法師仙家們自己修鍊都不容易，怎麼可能為了普通人的一點恩怨糾葛而承擔報應呢？
所以，普通人上網買來一二十塊的詛咒符or百八十塊的巫毒娃娃，罵罵人扎扎人偶是沒有半點作用的，即使你弄到了對方的指甲蓋兒、碎頭髮、生辰八字都沒用，充其量就是一種發泄途徑。
黑燈瞎火的午夜，
默默從懷中掏出一隻人偶，
邊扎邊默念「扎你小人頭……」
emmm 看上去很陰森很恐怖？
嗯，沒事，也只剩陰森和恐怖了。
圖片來源淘寶截圖：某幾家店鋪問題評論
連化妝微整都怕花錢毀容、毀運勢，這種背現世報的事情留給惡人、小三、渣男渣女本人就好，把自己的錢留作運勢提升，遠離三觀、面相不和的人群，越過越好才是對他人最好的報復！
So：畢竟，你若安好，對他人而言才是晴天霹靂。
各位，你們曾經想過要扎誰？老師、小三還是劈腿渣男？
參考資料（References）：
江林昌.詩的源起及其早期發展變化——兼論中國古代巫術與宗教有關問題.中國社會科學.2010-07-10
James George Frazer.《金枝》.陝西師範大學出版總社.2010-11-01
趙光懷.漢代民間巫術與知識信仰.民俗研究.2011-12-15
張琴.中國古代的巫及巫術儀式研究.重慶大學.2012-05-01
董高凌.《搜神記》中的巫術及其文學意義.雲南大學.2013-05-01
李健.禮儀中的巫術.陝西師範大學.2015-05-01
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