無聊時的胡言亂語

無聊時的胡言亂語

老羅/文

上午狀態還不錯，繼續修改那篇題為「轉型時期的國民話語」 的小論文。那篇論文已經修改了近兩周了，效率可謂低下。但是也不用著急，前兩篇投出去還沒有迴音。就這樣老牛拉破車慢慢搞吧，總比前兩年一點不搞的強！那篇小論文從最初的9000多字，增加到現如今的11000多字。現在看來，隨著修改的深入字數還會不斷地增加。像這種「考據」式的論文總有用不完的新材料添加進去。

學術生活有時候挺無奈的，明明討厭做「考據」的我，卻偏偏指靠著這些枯燥的材料吃飯（造論文、評職稱）。其實，這種無奈也很正常，每天苦讀那些抽象的理論，卻很難在短期內把它們「化」為現實的論文實在。一來理論創新的確不易，二來純理論性的文章往往不太受歡迎，很容易被認為空洞無物。

當然，儘管每天都處於閱讀狀態之中，實際上這種閱讀還算不上真正的學術活動。因為，即使閱讀的書籍都是專業範圍內的經典，從學術史來看，這些經典也已經「過時」了。對這些經典的閱讀充其量只能算是一種常規的「知識」積累，因為裡面所涉及的理論和方法都已經為人所熟知，而成為「過去時」。而真正的學術研究和創新則應該是建立在這些「知識」基礎上往前再前進一步，這一步可能邁的很小，但已經難能可貴了。而要真正邁開這一步，首先需要在理論上對現有的理論範式進行整合，找到一種新的理論視角或方法，然後更多的工作就是要根據所研究的對象，進行不厭其煩的材料考據工作。有此二者作物質後盾，新的成果才能被「製造」出來。

說起來，平常讀書尤其讀理論書，總被別人視為天書：枯燥、乏味、空洞，這些我當然是不認可的。不過，有時候不在狀態或者心情煩躁的時候，覺得讀點淺顯易懂的書籍，如小說尤其是古典小說；或者上網看看電視劇打發一下無聊或者無所事事的時光，感覺也是很不錯的（當然，這些是都是我處於「理性」狀態中所不屑一顧或者批判的對象）。每當這個時候，我才能有點體會為何人類既需要「陽春白雪」，也不能完全沒有「下里巴人」，這高尚與卑微、精英與大眾、精深與淺薄都是有人性所需要的。這其實也從另一個層面告訴我們，一個正常的人性不是絕對「純凈」的。比如搞哲學的不可事事都窮究問底，甚至進行哲理思辨；搞文學的也不用總是用感性的眼光看待一切；搞數學不必用數字書寫整個世界。人性與世界一樣都是豐富多彩的，任何一種單一的元素都無法給複雜的人性命名。

我想書獃子實際上就是這麼煉成的，不管何時何地都會固守自己專業性的「真理」意識，去反駁一切淺薄、非專業的、生活化的「真理」觀。事實上，理論與實際永遠隔著一個「專業」的眼光看不見的「鴻溝」。就像有人問兩個質量不同的物體同時下落，誰先落地一樣，物理博士會調動各種數據去計算，而一個老百姓會想到平常下雨的情景。在世俗和讀書的交替生活中，我發現了很多在理論上分析得頭頭是道的東西，在實踐中卻不堪一擊的情景。比如關於文化的問題，我們總能在理論上認為文化是不存在好與壞的差別的，我是研究文化理論的，這些理論上宏論我都了如指掌。然而，當我們對比不同地區的差異的時候，我們常常言不由衷地把地區的差異歸結為文化的差異。這裡面自然暗含著好與壞、先進與落後。就連評價兩個不同的人，我們也本能地拿「素質」進行區分，可是「素質」又是何物？難道不是「文化」嗎？再比如婚姻和愛情的問題，似乎思想家或者大學者對此更有發言權，儘管有些思想家本身就是光桿一個，根本沒有這方面的實踐經驗，僅憑著理論上優勢把這個本沒有固定「真理」模板的東西，講得頭頭是道，甚至旁徵博引、縱橫捭闔。

說了這麼多，其實我的中心議題很簡單：理論與實際的差異問題。這些問題不僅僅體現在學術研究中，更體現在生活當中。在這方面我們常常表現得言行不一，原因是很多東西僅僅能夠在理論層面上是成立，而無法在實踐中真正實施。自然科學也是如此，比如黑洞、暗物質等都是「遠離」普通的日常生活的，但我們誰也不敢輕易否認它的存在與價值。人文科學更是如此，比如哲學可以說是科學的科學，但是一旦我們在生活中把這些哲學思維照搬過來，那將是很可怕的事情。

事實上，有人說女人搞哲學，兩敗俱傷，這句話有些絕對，但在我看來也不無道理。因為，在我看來生活中很多人包括我在內，常常把存在於理論上的思維模式不分「語境」地搬到任意的地方，這必然造成一種錯位和不倫不類情形。

所以說，所謂「書獃子」現象固然體現了社會人對「知識人」的一種隔膜式的偏見，但也不乏那些佔據著權威專業知識的知識人，在沒有辨明「語境」的情形下，輕易地把所謂的專業知識或專業思維搬到不合時宜地方，從而讓周圍的普通大眾都睜著驚詫的眼睛注視著那位滿腹經綸的「書獃子」。

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