【楞嚴經】二十五圓通之二十五觀耳根（十二）

佛學 10-07

前面這一段是講到成就天人眾生之願，以下是成就人道眾生之願。

應人王

若諸眾生，樂為人王，我於彼前，現人王身而為說法，令其成就。

有一類眾生，他對來生有一個希望，他希望來生能夠成就這世間的國王，統理一國的眾生。當然他也跟菩薩祈求，菩薩就在彼前，現人王身而為說法，宣說五戒十善以及帝王德業之法，令其成就。

解釋帝王德業這句話：

你要能夠統領大眾是要有一點德行的，不是你福報大就能夠統領大眾，不是這樣！你福報大你可以做一個大富長者，但是你要統領大眾，你要有些德行。

我親近過很多老和尚，有些老和尚他很會修行，福報也很大，但不見得適合領眾。但是有些老和尚福報很大也非常會領眾，這其中一個最有代表的就是懺公師父。他老人家有二種德行是不得了。

第一、他非常的知人善用。

一個領導者其實你不必有太高的能力，但是你要知道這個人是什麼能力，他可以放在什麼位子，要知人而且要去善用。

懺公師父有這種德行，他很清楚的知道你的優點在哪裡，你適合做什麼事情。

第二、領導者很重要的就是要有情有義。老人家對於這種手下的幹部，只要有功的，他不吝惜重重的犒賞，使令很多人願意為他賣命。一個領導者你不一定要很聰明，但是你一定要有情有義。

所以這帝王的德業至少是二個，第一個至少你會知人善用，第二個有情有義，你這種德行俱足了，你來生就有可能統領大眾一切無礙。所以你的果報是跟你內心的狀態是有關係的。

應長者

若諸眾生，愛主族姓，世間推讓，我於彼前，現長者身而為說法，令其成就。

有一類眾生，他對來生有一種希望，他喜歡去管理統籌同一族姓的生活事物，而且他希望在世間當中受到人民的恭敬跟愛戴。

這時候觀世音菩薩就在彼前，現出長者之身，來宣說怎麼去布施眾生、人民愛物之法，使令他能夠快速的成就。

應居士

若諸眾生，愛談名言，清凈自居，我於彼前，現居士身而為說法，令其成就。

有一類眾生，他心中有一種好樂，喜歡去談說古今的嘉言典章，來垂訊於後世，而且在個人的修學方面，他能夠身處塵勞而不染世欲，以道自居。

這時候，觀世音菩薩就現出居士身，來宣說清心寡欲修身之法，使令他快速的成就居士之身。

應宰官

若諸眾生，愛治國土，剖斷邦邑，我於彼前，現宰官身而為說法，令其成就。

有一類的眾生，他心中的希望是喜歡治理國家的政務，而且他能夠很清楚的去剖析種種的冤屈來抉斷是非，他很適合做邦邑，邦較大的省長，邑，縣長。

這時候觀世音菩薩就在彼前，現宰官身，宣說修身齊家護國愛民之法，使令他能夠快速的成就。

應術士

若諸眾生，愛諸數術，攝衛自居，我於彼前，現婆羅門身而為說法，令其成就。

有一類眾生，他好樂種種的數術，數指的是天文地理，陰陽五行這一部分；術指醫卜命相，書畫符咒，而且他日常的生活中是愛樂調養色身以延年益壽。

這時候觀世音菩薩就現婆羅門身，來宣說調氣煉丹之法，使令他快速成就。因為他有這種希望，佛菩薩就滿他的願。

應比丘眾

若有男子，好學出家，持諸戒律，我於彼前，現比丘身而為說法，令其成就。

有男子他心中好樂修學佛法，一方面他厭棄世俗雜染的生活，好樂過出家寂靜的生活，而且也歡喜奉持佛陀所制的種種戒律。

觀世音菩薩面對這樣的因緣，就現出比丘身，來宣說戒定慧三學之法，使令他快速成就。

應比丘尼眾

若有女人，好學出家，持諸戒律，我於彼前，現比丘尼身而為說法，令其成就。

這個道理跟前面一樣，只是一個是現比丘身，一個是比丘尼身，所宣說的都是離染清凈的戒定慧之法。

應優婆塞眾

若有男子，樂持五戒，我於彼前，現優婆塞身而為說法，令其成就。

有男子他心中好樂佛法，也願意去奉持佛陀的五戒，但是他不能夠舍離世俗的生活。這時候觀世音菩薩就現出優婆塞之身，來宣說五戒的修學跟護持三寶之法，使令他能夠成就優婆塞身。

優婆塞身翻成中文叫近事男，親近承事三寶之男子。

應優婆夷眾

若有女子，五戒自居，我於彼前，現優婆夷身而為說法，令其成就。

道理一樣，只是他是優婆塞身，所現的身是不一樣，一個是近事男身，一個近事女身，說的法都是五戒的修學跟護持三寶之法。

應世諦女眾

若有女人，內政立身，以修家國，我於彼前，現女主身，及國夫人，命婦大家，而為說法，令其解脫。

有一種女眾，她內心有一種興趣，好樂內政利身，以修家國。內政指的是一種家中的事物，包括她很喜歡孝養長輩、教養子女；立身指的是他內心當中對於女眾的四德，包括勤勞、簡樸、貞潔、幽靜，以這四個德來立身，乃至於以這四德來做齊家治國之本。一方面孝養長輩教養子女，一方面以勤勞、簡樸、貞潔、幽靜之德來要求自己，來齊家治國。她內心當中對這樣的法，特別的好樂，聽到這樣的法就起大歡喜。

這時候觀世音菩薩就在彼前，現出家庭主婦之身，乃至於一國夫人皇后之身，或者是命婦大家，命婦是受過皇上封賞的女眾，大家一個大家族的主婦，來宣說端莊賢淑、三從四德之法，使令她快速的成就。

應童男眾

若有眾生，不壞男根，我於彼前，現男童身而為說法，令其成就。

有一類眾生，他心中有一種特別的好樂，他歡喜保持童真不壞。觀世音菩薩就在彼前，現出童男身，來宣說顧精養氣之法，使令他快速的成就。

應童女身

若有處女，愛樂處身，不求侵暴，我於彼前，現童女身而為說法，令其成就。

前面是講男眾，這個地方是講女眾。這女眾她歡喜保持處女之身，而且不求侵暴，乃至於她受到外在暴力的逼迫也不會順從，她對這一部分特別的要求。

觀世音菩薩就在彼前，現童女身，來宣說清凈貞潔之法，使令她快速的成就。

這一部份都是講到人道的安樂果報。