中秋国庆殊胜吉日！千万不要错过四大菩萨对您的保佑！赐你福报、财运大丰收！

观音菩萨代表慈悲，地藏菩萨代表大愿大孝，文殊菩萨代表智慧，普贤菩萨代表德、行，四种美好愿望。

白银十月，殊胜之月，四位菩萨齐聚一堂将福报洒满人间。有缘见闻法布施者，悉皆获四大菩萨加持庇佑，全家吉祥有福，代代富贵平安！

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顶恭迎四大菩萨圣临

虔诚顶礼四大菩萨

今日妙音愿与诸位师兄于

四大菩萨前供上灯果香

大慈大悲观世音菩萨

解救一切受苦受难的众生

赐予您美好的愿景

助其平安健康、一生吉祥幸福！

大孝大愿的地藏王菩萨

牵引堕胎婴灵往生极乐净土

赐予您无上的福报

助父母无病无灾、子女健康快乐！

德行圆满的普贤菩萨

化解生活中出现的霉运

赐予您不绝的好运

添福添寿、财源广进、好运连连！

南无般若智慧的文殊菩萨

去除众生的愚昧无知

赐予您满满的智慧

助你和家人事业有成、福慧双增、喜乐常在！

殊胜之日，法喜充满！四大菩萨齐齐下凡，给婆娑世界的我们送来了无穷无尽的法喜与福气！师兄们可在下方留言处发愿，虔诚许下善愿，十方诸佛菩萨皆有感应，祈福功德必然大增！

国庆佳功德回向

至诚顶礼南无大悲观世音菩萨

至诚顶礼南无大愿地藏王菩萨

至诚顶礼南无大智文殊菩萨

至诚顶礼南无大行普贤菩萨

祈愿世间一切有情众生

父母安康、儿女孝顺、家庭幸福

事业有成、福报满满、财运亨通

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“　问：福建福州复船山洪荐禅师，是石霜庆诸禅师的法嗣弟子。 盖闻孝为众德之本、教道之所由生也。诸教悉宗而尊之、然佛教犹殊尊也、意欲略阐明之、分有八种、谓世孝、出世孝、事孝、理孝、行孝、化孝、单孝、广孝、虽种种不等。诚人心事孝之不同也。行孝之人之有别、须分歧而配人焉。良夫出世之孝。诚由世孝之为根本、故论世间、出世间一对也。理藉事显、事为理之先驱、而明事孝理孝一双也。依孝道而行持、然后普化于人、故有自行、化他之二孝也。或专志奉养、独善其亲者、或有穷义遍孝者、故有单广之异也。良以至德大圣、郑道帝王、凭孝道为德本、堪临民以风化、其蒙闻奉行、则治国家常和平矣。且自天子至于庶人、皆宗之有序、唯明孝德之流芳也。故例事亲奉佛、同依孝道、尽伦之大行、即极性之妙理、事理义备各宗教同遵、则孝顺之道包含大矣。以是不得不分八科、而述论之如次。 首明世孝者、孝是天下万善公例不可缺也。曾子曰、孝为天之经也、地之义也、民之行也。是故大圣人、积至善以化民、唯孝而已矣。兹庶民以从化、聊不肃而仪。归德有本者孝也。尚书甫刑云、一人有庆、兆民赖之、谓是天子能尽孝、而天下之人、皆赖效之尽孝。诚吉祥普善、至德要道、以顺遍天下之良意、无复加也。或位尊上相。有怀孝者、在上必不憍、而镇国家以和民心、百僚既从、高位堪长保守、而爵安矣。故诸侯将相、亦以孝行为本也。苟有为国家而进贤能之士、须承孝顺之为心也。事君必忠、事长必顺、交友必信、居官必廉、临民必宽也。若不忠非孝、非顺不孝、爽信乏孝、有傲靡孝、不骁罔孝、而能长盛者未知有也。是故非公益之法不言、无骁益之道不行、口自善而不择说、身践孝而不择行、方说遍天下而无口过、行于地球而无怨恶、如是则孝道树帜、乃官场之行孝焉。资养父母、侍极情而诚爱、随口体而无违、宜天道分配地利、谨身节用、以奉父母者、务拳拳于左右、是普通人之行孝也。该人世行孝、不论上下大小尊卑、独贵诚实真心者、崇之宗之传之焉。 次出世孝者、梵网云、释迦成无上正觉已、初结菩萨波罗、提木叉、孝顺父母师僧三宝、孝顺至道之法、孝名为戒、亦明制止。是知依戒即行孝也。谊斯孝戒名别、体同之义。推充扩之、三学之行皆孝也。孝为戒学之端倪、无孝不称戒者、戒而自持不戒人者不孝也。能戒人而不自行者不顺也、设能自他和顺、未发大愿回向一切成佛道者、非佛本怀、亦不孝也。定也者、禀道行之法、而入神也。著定乐而不进趣者、不孝也。体会佛意、志期大道、毕至归无所得、有一不如法而修习者、非孝也。慧也者、能判断可否、明大小乘之法要也、思越孝行之外观察契宜之先图也。不依佛学之慧、仍属世聪、非出世之智慧、是不孝也。故佛使习学小乘、经律论之智慧、然后增明大乘之智慧也。盖戒定慧、由趋径而入阶级、臻极至善、以登妙道、必从禀学孝顺、师僧三宝以训教也。此兹莫大之魏功、求至道之法、使吾侪疾成无上菩提之道者、唯学孝顺而成就焉。 次事孝者、仅表现世、生身之事相也。故生吾者、父母也、育吾者、父母也、天下之有为者、莫盛于生身也。父母者、形生之根本也。白刃可冒、饮食可无、而此大恩、不可忘也。孟子曰、人之所以异于禽兽者几希、吾人奉父母之遗体、当思父母生我之身、无一体之不具、生我之心、无一理之不全、时刻保守成其为人、不放失沦于禽兽者、此不可不深感长思、而起行孝也。故受父母之遗体、不敢毁伤、是立孝之始全也。凡立志勤身、矢念产业、扬名于当世、播父母之嘉盛、乃至垂永世之传业者、为孝之终极也。孝亲须敬者。孔子谓子游曰、今之孝者、是谓能养、至于犬马、皆能有养、不敬何以别乎。故敬父母、唯其疾之忧、若为人子体此、而以父母之心为心、则允所守其身者、自不容于不亲矣。人不论贵贱、事亲不无其行焉、而不终身肯切、或都退初心者、其未审察自身从何所来也。乃凝神细思、周身形躯、仗慈亲而有、可不终生事之以礼乎。古人云、嬛嬛不孝躯、寸寸慈亲血、乌鸟正多情、百年空泪竭。诵此之言、则孝心自感发矣。生我育我、以至成人、若干年之劬劳、孝心之人、奉之养之、能酬若干年之鸿恩耶否。笔写至此、泪不自禁矣。普劝诸君子、速务此道、勿俟落风树之悲、虽属事孝、诚人人之所遵行也。 次理孝者、明心修德、达道之孝也、礼记云、小孝用力、中孝以劳、大孝不匮。故养不足以报恩、而贤圣以德报之。德不足报、而贤圣以道达之。德者、仁恕与人也、道者、明心达神、任出要之路、堪兼自他了脱生死之所为也。若地藏目连等类是也。备万善而等资、被宇宙以普勋、仁风遥闻、望弘德而自顺化者、大圣尧舜等流、之德孝是也。且夫事孝易彰、理孝难见矣、有可见者、孝之行也。不可见者、孝之理也。理也者、孝之所以出也、行也者、孝之所形容也。能行其形容、厥中不修其理。则事父母不笃、惠人不诚。苟能修其理、而行乎形容、岂惟事父母、而惠人耶、是知亦振天地、而感鬼神也。天地与孝同理、鬼神和孝同灵、然天地鬼神、不可以远孝而求也。尤不可以诈孝而自欺也。即梵网所云、至道之法、须孝顺之义也。儒曰、孝置之、而塞乎天地、溥之、而横乎四海。天经地义民行等义、处处备明详说矣、大矣哉、理孝之为道也夫。次行孝者、分缁素两端说之。以行孝之人、与天地之参德、和日月以洞明、堪共万物之化育、乃三才之一也。兹于为人王、则国基巩固、王道风化、必弘盛于振世也。乃至为人子、注意于孝道者、良以格物、正心、修身、齐家、治国、不外此也。古之舜帝、知极危而不违亲、孝心感动天地。以至登帝位、服尧丧三年、名播天下、黎民加志以瞻仰。赖孝行、而广化无复加矣。迄至文帝、奉疾母、亲尝于汤药。晨昏事之不倦、堪称诚孝也。查知有道明君、累朝以来、崇践行孝者有之、而不胜枚举也。有弃官而寻母者、若朱寿昌。表陈情以终养者、晋李密等。悉轻荣华、而重孝心、以行孝道焉。孟宗、哭竹生笋。王祥、卧冰求鲤。同孝行而奉养。是诚心之所感也。黄香、扇枕温衣。闵损、寒时单衣。均就孝心而发现也。丁兰、刻木以祭礼。王怀、闻雷而泣墓。咸忆追思、以补行孝之心也。搜寻先贤古圣、各行孝之不同、焉得胜录乎。总而言之，君子贵乎务本也。古云、却问身从何所来、曰自呱啼孩笑以至成立、皆父母之劬劳尔有也。静心细思、纵其竭力奉事、且不如父母之待我焉。岂不溯思推源、而行孝者哉、人道之大恩不可不报也。或问曰、缁门之不当行孝耶、不明行孝耶、答曰、应当行孝也。正明行孝也、古云、稽首三界主、大孝释迦尊、累劫报亲恩、积因成正觉。例如诸佛大圣、宗乎孝亲而成菩提、方报大恩也。故我佛任父王之命、升忉利三月、说法报母、使获道伦。目连、见亡母堕于涂炭、哭动天地。宗赜、尝有供母之堂。道纪、荷亲以笃母。慧能、鬻薪以养母。道丕、祝异骸而瘗葬。都全道孝之双美也。智藏、事师恭于事父。常超、孝师以中礼节。故父母虽生我以形躯、师长开导我、出要之道路也。为释子之流、事孝父师、不可偏废也。               “小师傅要山植的还是苹果的?" “都要可以吗

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“　问：福建福州复船山洪荐禅师，是石霜庆诸禅师的法嗣弟子。 盖闻孝为众德之本、教道之所由生也。诸教悉宗而尊之、然佛教犹殊尊也、意欲略阐明之、分有八种、谓世孝、出世孝、事孝、理孝、行孝、化孝、单孝、广孝、虽种种不等。诚人心事孝之不同也。行孝之人之有别、须分歧而配人焉。良夫出世之孝。诚由世孝之为根本、故论世间、出世间一对也。理藉事显、事为理之先驱、而明事孝理孝一双也。依孝道而行持、然后普化于人、故有自行、化他之二孝也。或专志奉养、独善其亲者、或有穷义遍孝者、故有单广之异也。良以至德大圣、郑道帝王、凭孝道为德本、堪临民以风化、其蒙闻奉行、则治国家常和平矣。且自天子至于庶人、皆宗之有序、唯明孝德之流芳也。故例事亲奉佛、同依孝道、尽伦之大行、即极性之妙理、事理义备各宗教同遵、则孝顺之道包含大矣。以是不得不分八科、而述论之如次。 首明世孝者、孝是天下万善公例不可缺也。曾子曰、孝为天之经也、地之义也、民之行也。是故大圣人、积至善以化民、唯孝而已矣。兹庶民以从化、聊不肃而仪。归德有本者孝也。尚书甫刑云、一人有庆、兆民赖之、谓是天子能尽孝、而天下之人、皆赖效之尽孝。诚吉祥普善、至德要道、以顺遍天下之良意、无复加也。或位尊上相。有怀孝者、在上必不憍、而镇国家以和民心、百僚既从、高位堪长保守、而爵安矣。故诸侯将相、亦以孝行为本也。苟有为国家而进贤能之士、须承孝顺之为心也。事君必忠、事长必顺、交友必信、居官必廉、临民必宽也。若不忠非孝、非顺不孝、爽信乏孝、有傲靡孝、不骁罔孝、而能长盛者未知有也。是故非公益之法不言、无骁益之道不行、口自善而不择说、身践孝而不择行、方说遍天下而无口过、行于地球而无怨恶、如是则孝道树帜、乃官场之行孝焉。资养父母、侍极情而诚爱、随口体而无违、宜天道分配地利、谨身节用、以奉父母者、务拳拳于左右、是普通人之行孝也。该人世行孝、不论上下大小尊卑、独贵诚实真心者、崇之宗之传之焉。 次出世孝者、梵网云、释迦成无上正觉已、初结菩萨波罗、提木叉、孝顺父母师僧三宝、孝顺至道之法、孝名为戒、亦明制止。是知依戒即行孝也。谊斯孝戒名别、体同之义。推充扩之、三学之行皆孝也。孝为戒学之端倪、无孝不称戒者、戒而自持不戒人者不孝也。能戒人而不自行者不顺也、设能自他和顺、未发大愿回向一切成佛道者、非佛本怀、亦不孝也。定也者、禀道行之法、而入神也。著定乐而不进趣者、不孝也。体会佛意、志期大道、毕至归无所得、有一不如法而修习者、非孝也。慧也者、能判断可否、明大小乘之法要也、思越孝行之外观察契宜之先图也。不依佛学之慧、仍属世聪、非出世之智慧、是不孝也。故佛使习学小乘、经律论之智慧、然后增明大乘之智慧也。盖戒定慧、由趋径而入阶级、臻极至善、以登妙道、必从禀学孝顺、师僧三宝以训教也。此兹莫大之魏功、求至道之法、使吾侪疾成无上菩提之道者、唯学孝顺而成就焉。 次事孝者、仅表现世、生身之事相也。故生吾者、父母也、育吾者、父母也、天下之有为者、莫盛于生身也。父母者、形生之根本也。白刃可冒、饮食可无、而此大恩、不可忘也。孟子曰、人之所以异于禽兽者几希、吾人奉父母之遗体、当思父母生我之身、无一体之不具、生我之心、无一理之不全、时刻保守成其为人、不放失沦于禽兽者、此不可不深感长思、而起行孝也。故受父母之遗体、不敢毁伤、是立孝之始全也。凡立志勤身、矢念产业、扬名于当世、播父母之嘉盛、乃至垂永世之传业者、为孝之终极也。孝亲须敬者。孔子谓子游曰、今之孝者、是谓能养、至于犬马、皆能有养、不敬何以别乎。故敬父母、唯其疾之忧、若为人子体此、而以父母之心为心、则允所守其身者、自不容于不亲矣。人不论贵贱、事亲不无其行焉、而不终身肯切、或都退初心者、其未审察自身从何所来也。乃凝神细思、周身形躯、仗慈亲而有、可不终生事之以礼乎。古人云、嬛嬛不孝躯、寸寸慈亲血、乌鸟正多情、百年空泪竭。诵此之言、则孝心自感发矣。生我育我、以至成人、若干年之劬劳、孝心之人、奉之养之、能酬若干年之鸿恩耶否。笔写至此、泪不自禁矣。普劝诸君子、速务此道、勿俟落风树之悲、虽属事孝、诚人人之所遵行也。 次理孝者、明心修德、达道之孝也、礼记云、小孝用力、中孝以劳、大孝不匮。故养不足以报恩、而贤圣以德报之。德不足报、而贤圣以道达之。德者、仁恕与人也、道者、明心达神、任出要之路、堪兼自他了脱生死之所为也。若地藏目连等类是也。备万善而等资、被宇宙以普勋、仁风遥闻、望弘德而自顺化者、大圣尧舜等流、之德孝是也。且夫事孝易彰、理孝难见矣、有可见者、孝之行也。不可见者、孝之理也。理也者、孝之所以出也、行也者、孝之所形容也。能行其形容、厥中不修其理。则事父母不笃、惠人不诚。苟能修其理、而行乎形容、岂惟事父母、而惠人耶、是知亦振天地、而感鬼神也。天地与孝同理、鬼神和孝同灵、然天地鬼神、不可以远孝而求也。尤不可以诈孝而自欺也。即梵网所云、至道之法、须孝顺之义也。儒曰、孝置之、而塞乎天地、溥之、而横乎四海。天经地义民行等义、处处备明详说矣、大矣哉、理孝之为道也夫。次行孝者、分缁素两端说之。以行孝之人、与天地之参德、和日月以洞明、堪共万物之化育、乃三才之一也。兹于为人王、则国基巩固、王道风化、必弘盛于振世也。乃至为人子、注意于孝道者、良以格物、正心、修身、齐家、治国、不外此也。古之舜帝、知极危而不违亲、孝心感动天地。以至登帝位、服尧丧三年、名播天下、黎民加志以瞻仰。赖孝行、而广化无复加矣。迄至文帝、奉疾母、亲尝于汤药。晨昏事之不倦、堪称诚孝也。查知有道明君、累朝以来、崇践行孝者有之、而不胜枚举也。有弃官而寻母者、若朱寿昌。表陈情以终养者、晋李密等。悉轻荣华、而重孝心、以行孝道焉。孟宗、哭竹生笋。王祥、卧冰求鲤。同孝行而奉养。是诚心之所感也。黄香、扇枕温衣。闵损、寒时单衣。均就孝心而发现也。丁兰、刻木以祭礼。王怀、闻雷而泣墓。咸忆追思、以补行孝之心也。搜寻先贤古圣、各行孝之不同、焉得胜录乎。总而言之，君子贵乎务本也。古云、却问身从何所来、曰自呱啼孩笑以至成立、皆父母之劬劳尔有也。静心细思、纵其竭力奉事、且不如父母之待我焉。岂不溯思推源、而行孝者哉、人道之大恩不可不报也。或问曰、缁门之不当行孝耶、不明行孝耶、答曰、应当行孝也。正明行孝也、古云、稽首三界主、大孝释迦尊、累劫报亲恩、积因成正觉。例如诸佛大圣、宗乎孝亲而成菩提、方报大恩也。故我佛任父王之命、升忉利三月、说法报母、使获道伦。目连、见亡母堕于涂炭、哭动天地。宗赜、尝有供母之堂。道纪、荷亲以笃母。慧能、鬻薪以养母。道丕、祝异骸而瘗葬。都全道孝之双美也。智藏、事师恭于事父。常超、孝师以中礼节。故父母虽生我以形躯、师长开导我、出要之道路也。为释子之流、事孝父师、不可偏废也。               “小师傅要山植的还是苹果的?" “都要可以吗?"

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