柳下惠「坐懷不亂」的故事是真的嗎？

一個健康正常的男人與一個美女相擁而眠一宿，神馬事都木有發生！按常理推斷，無論是古代人還是現代人，這可能嗎？除非他們是父女、母子，或他們七老八十，或無性功能或性取向有問題。

讓我們先來看看柳下惠「坐懷不亂」的故事

歷史上確實有柳下惠其人。柳下惠（亦稱柳下季），姓展，名獲，字禽。為魯國司空（掌管監獄的官)。因他居官清正，執法嚴謹，不合時宜，棄官歸隱，居於柳下（今濮陽縣柳屯），死後被謚為"惠"，故稱柳下惠。也就是說柳下惠生活在春秋戰國時期，大概比孔子早100多年。柳下惠「坐懷不亂」的故事在中國歷代廣為人知，他也因此被認為是遵守傳統道德的典範。現在，人們還用「柳下惠」或「坐懷不亂」來形容男子在兩性問題上的作風正派。

「坐懷不亂」的說法出自《詩經·小雅·巷伯》毛亨傳。毛亨注釋《巷伯》這首詩時講了一個故事：魯國有一個獨處一室的男子，鄰居是一位獨處一室的寡婦。一天夜裡暴風雨大作，寡婦的房子被摧毀，婦人來到男子這裡請求庇護。男子不讓婦人進門。婦人從窗戶里對他說：「你為何不讓我進來呢？」男子說：「我聽說男女不到六十歲不能同居。現在我還年輕，你也一樣，所以不能讓你進來。」婦人說：「你為何不像柳下惠那樣，能夠用身體溫暖來不及入門避寒的女子，而別人也不認為他有非禮行為。」男子說：「柳下惠可以開門，我不能開門。所以我要以我的『不開門』，來向柳下惠的『開門』學習。」這個故事說明，最晚也在西漢初年的時候，就有了關於柳下惠坐懷不亂的傳說，只是有些語焉不詳。

到了元朝，胡炳文的《純正蒙求》進一步豐富了「坐懷不亂」的細節：魯國人柳下惠，姓展名禽，一次出遠門的晚上住在都城門外。當時天氣嚴寒，忽然有一位女子來投宿，柳下惠恐怕她凍死，就讓她坐在他懷中，用衣服蓋住她，一直到第二天天亮也沒有發生越禮的事。後世流傳關於柳下惠坐懷不亂的故事。與這個版本就大致相同了。

柳下惠為何可以坐懷不亂，後人不得而知，這才引起了很多人的好奇。有人認為，他是否生理有問題？他是否是性取向異於常人？或者這個故事本身是個虛構？或者這個女人本身就長相醜陋？還有可能是柳先生和那位女子已經行了周公之禮，柳下惠為了怕惹麻煩，花了一些代價，堵了女子的嘴。也許是若干兩銀子，也許答應在自己職權範圍內幫她點什麼忙也不好說。這樣他可就是不折不扣的偽君子了。一般情況下，任何男人應該是很難克制住自己的慾望，何況這種生理衝動根本無法遏制。

柳下惠「坐懷不亂」的故事可信嗎？

兩千七百多年來，許多人都對這個坐懷不亂的故事抱有懷疑態度。在小編看來，這個故事本身就有點奇怪，如果說柳下惠真的是正人君子，又何必把她抱在懷裡？在那個特定環境下柳下惠夜宿國門，在這個地方住宿，一個女子跑來投宿完全還有可能有其它的方式進行救助，比如說用被子或到其它地方借個火取暖。他為什麼非得用這一個方式呢？令人百思不得其解，當時只有他們兩個人，可是這件事他們兩個都不說，那誰說出來的？因此，此事故純屬虛構，是為封建地主階級服務的一個典故。儒家思想用這個典故，豎立起一個千古不滅的君子形象，成為歷朝歷代壓制人性的男用牌坊。告訴我們：女人要守貞節，男人雖不必談什麼貞節，但要當那種正人君子，柳下惠是不學不行的。如果說「牛鬼蛇神比正人君子更可愛」的話，那麼這也正是是中華男兒越來越沒有陽剛之氣，越來越虛偽的原因所在。

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