國學大師讀易經16載，最後悟出的16條人生感悟！指引我人生的方向

《易經》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代民族思想、智慧的結晶，被譽為"大道之源"，是古代帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。 《易經》含蓋所有萬物，綱紀群倫，是中華名著，也是中華民族五千年的精髓，是漢族傳統文化的傑出代表作。它博大精深，包羅萬象，萬物眾生，亦是中華文明的源頭。

周易一書，並非僅僅為占卜之書，乃是借占卜學修身。每個卦都是修行中岔路，人身不正，處世即不正。人若生病，事業亦必荒廢。周易與其說占卜人事，不如說是記錄人體內的各種病症。易經的存在，是補充了黃帝內經，人體經絡病症。人體經絡運行不正，就要有是非災厄。

易經，周行不易，讀完後，唯留"中正"二字。不易者，中正之"道"也。

孔子說過，不知命無以為君子，在這裡，我借大師發表自己對命運的看法。所謂知命，是讓你根據現有的環境，自身條件，時勢，去行為處事，而不是找個八字先生給你批八字，你以後會成為什麼，一生怎麼樣，每一年遇到什麼事，那萬一你自己知道了，就不努力了，碌碌無為，每天不求上進，終日渾渾噩噩，就算你命中有大財，最終還能得到嗎？知命，關鍵落在那個知上，你得知道自己所處的環境，得知道你自己是個什麼角色，千萬別，力小博大，力大求小！知道你自己的性格特點，知道你自己的長處喜好。根據你自生條件，去行為處事，知識水平高低不等，家庭環境，及教育環境不一樣，十根手指是不一樣的，但也是各司其職，但最終的結局是一樣的，人各有命，但決不無所作為？所謂；盡人事聽天命！

《周易》十句話，讀懂天道人道，看透得失禍福

一；天地不交，否。天地交，而萬物通。

否和泰，都是《易經》上的卦象。否的卦象是天地不交，泰的卦象是天地相交。

天地之氣互不交通，萬物不生，這就是大凶之卦。只有天地之氣相交，萬物才能生長，世界才會亨通。這就是大吉。這啟示我們，做人做事都要學會溝通。古人云「他山之石，可以攻玉。」

天與地溝通交流，萬物才能生長。人與人相互溝通交流，社會才會充滿生機。交流是個廣義的用法，比如我們讀書、學習，也是一種溝通和對話。因此，無論我們做人做事，都不要把自己限制在自己的「小宇宙」里，一定要和家人朋友交流，要和古人交流，和不同年齡段的人交流，和大自然交流。只有這樣，我們的世界才會更加豐滿而多彩。

二；無平不陂，無往不復，艱貞無咎。

沒有平地不變成山坡的，沒有去了而不回來的，在艱難困苦中應堅守純正，必然會有好的結果。

前兩句話是說，世界時時刻刻都在發生變化，平地在某個時間會變成山坡。這就是說，人生艱難和困苦雖然不能避免，但卻可以轉變成平坦的大道。

《易經》讓我們在艱難困苦中保持忍耐和貞正之心，這樣做一定會有好的結果。無獨有偶，《論語》中記載孔子被困，已經沒有了糧食，他告訴弟子們「君子固窮，小人窮斯濫矣。」君子身處困境，能夠堅持自我，熬過去，而小人卻不懂得堅持原則，一遇到困難只會變節和逃避。

三；尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也。

尺蠖這種小蟲子身體彎曲起來，目的是為了伸長；龍蛇這樣的事物，身體是要蟄伏起來的，為的是可以繼續生存。 意思就是為了以後的發展，不放暫時委屈一下，順便積蓄力量。

《周易》從尺蠖和龍蛇這些動物，看到了世事興廢中的人生起伏。俗話說，人無千日好，花無百日紅。人不可能永久的風光騰達，當然也不可能一輩子都在倒霉。這就要我們能屈能伸，在困苦中，要學會屈以求伸，在危險中，要學會蟄以存神，就像動物冬眠以躲避寒冷的冬天那樣。如果能做到這些，即便深處困境也不會有兇險。

四；自天佑之，吉無不利

很多人認為這句話的意思是：來自上天的保佑，當然是大吉大利。這樣，人就犯了一個最普遍的毛病：寧可相信外在的神秘力量，而忽視自身的內在追求。而易經的宗旨，是完全以人為本的。易經的首卦為《乾》，強調的就是人的自強不息。

與其求神拜佛，不如求自己。比如說，自求口實，自求多福，以及前面說的自強不息等等。因此，自，即是指自己，又叫做小宇宙；天，即是指上天，又叫做大宇宙。《易經》是提倡天人合一的。

人的小宇宙與天這個大宇宙合而為一，即是天人合一。自佑者，天亦佑之。自是內因，小環境；天是外因，大環境。所以說，大環境、小環境都在保佑自己，當然心想事成、吉無不利了。

我們一生都在追求大吉大利，要記住，重點在自己，不在別人。《易經》一開始就告訴我們，要靠自己，不要寄希望於人家的幫助。所以孔子又講，「不怨天不尤人」。意思是說，我們要靠自己，失敗與別人無關，只是自己沒努力或者沒做好。

五；積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。

吉和凶有時候是相對的、變化的。有些事對於張三是吉，對於李四可能就是凶。這裡面有很多變數，但是當一切都在快速變化的時候，定數只有一個，就是道德修養，就是我們今天講的憑良心。憑良心，會歪打正著，不憑良心，會正打歪著。

明明可以賺錢，最後虧本了，究其原因，不難發現，就是當初的一時惡念將整個事情搞亂掉了。而怎麼做怎麼不對的人，最後的效果卻很好，彷彿是老天在保佑，其實不過是人的良心在發生作用。本來會做壞的，有了良心的牽引，能夠自我修正過來，我們的信仰就在這裡。

六；天道虧盈益謙，地道變盈流謙，鬼神害盈福謙，人道惡盈好謙。

「盈」為滿而將外溢；「謙」為不滿而能接受。天道是要使盈者虧損而補償不滿者；地道也是要使盈者溢出而流向不盈的一方；鬼神的本性也是損害盈滿者而福蔭那些空虛者；而人的本性也是討厭滿盈者而喜好不滿者。

謙卦是《易經》之中唯一一個六爻全吉的卦象。卦體中山本高大，但處於地下，高大顯示不出來，此在人則象德行很高，但能自覺地不顯揚。

由於天地人神的本性都是虧盈而益謙的，所以「謙」者有福了。其所作所為天地人神共佑助之，故能「亨通」，這就是中國人為何將謙虛視為美德的原因所在。實際上，「謙」的本質含義是一種永不自滿，永遠進取的精神，與退讓消極以及形式上的謙遜骨子裡卻狂妄自大的偽君子作風是不相干的。謙有如大海，已然寬廣博大矣，卻位於百川之下而容納百川。

七；亢龍，有悔。

一條乘雲升高的龍，它升到了最高亢、最極端的地方，四顧茫然，既無再上進的位置，又不能下降，所以它反而有了憂鬱悔悶了。

人在做任何事情，都沒有經過深思熟慮，去考慮最終的結局與後果，以及種種可能與變化，所導致的失敗與悲劇或是慘禍。「亢龍，有悔」，啟示我們，做任何事都要知進知退，既要前進，又要為自己找好退路。否則就會有兇險。

越王勾踐在范蠡和文種的輔佐下，卧薪嘗膽二十年，滅掉吳國。范蠡知道勾踐的為人，可與同患難，難與共安樂。於是范蠡不辭而別，帶領家眷，出三江而入五湖。後來定居於陶，成為巨富。范蠡走時，曾投書同僚文種，勸說他速速出走。

文種對於范蠡的出走並不理解，認為越王不可能如此絕情，當他看了這封書信後，才如夢初醒，從此他假託有病不上朝理政。越王的猜忌之心日益暴露，便派人賜予文種一把劍，說道：「先生教我伐吳七術，我僅用其三而滅亡吳國，其餘四術還藏於先生胸中，請先生追隨先王，試行余法吧!」文種見所賜之劍，正是當年吳王賜伍子胥自殺的那把屬鏤劍。文種長嘆一聲，懷著無比悲憤的心情引劍自刎而死。

八；直、方、大，不習無不利。

這是「坤」卦爻辭。正直仁信，原則處世，宏大包容，依此處世，不學世俗那套也無不利。

直，正直的仁信；方，以很強的原則性強處世；大，宏大包容的心胸懷，是一副立位正直，居體端訪求，胸襟寬方，包括萬物的形象。「不習無不利」，不用學習世俗的那一套也不會不利。「不習」之「習」，是人為故意雕琢的意思。就是如王弼所說：「不假營修而功自成」，強調自然的品質，反對虛偽驕飾。

久；蹇，君子以反身修德。

蹇是《周易》第三十九卦，原義為跛，引申為困難、艱險，行動不便。人生不如意事十之八九，每個人都會經歷「時運不齊，命途多舛。」的時候。面對蹇塞的道路，《周易》告訴我們，要學會「反身修德」。

「反身修德」就是說，當我們陷入困境，首先應該反思反省究竟我們做錯了什麼才導致這樣的結果？

十；君子以正位凝命。

1；正位凝命，指擺正位置，凝聚力量，以完成自身使命。

正位凝命包括兩個方面，一是擺正身姿，集中精神；不偏不倚，有厚重、端正之相，用於比喻靜坐中的心態和姿勢。曾國藩就曾為自己立下課程十二條中靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮。

2；是以正念、正心立身於正確的地位，凝聚力量，穩健做事，完成自身使命。這是我們做人做事的態度和意義，我們每個人都應該擺正位置，凝聚力量，完成自己身上的人生使命。

易經是充滿智慧的，因此留下很多經典的語錄，這些都是智慧的來源。

易經的智慧經典語錄

1.天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。易經經典語錄，易經語錄，名言

2.夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。

3.《易》，窮則變，變則通，通則久。

4.一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。

5.仁者見之謂之仁，知者見之謂之知， 百姓日用不知; 故君子之道鮮矣!

6.立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。

7.君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。

8.居上位而不驕，在下位而不憂。

9.方以類聚，物以群分。

10.夫妻反目，不能正室。

11.君子以儉德辟難，不可榮以祿。

12.唯君子為能通天下之志也。

13.君子以教思無窮，容保民無疆。

14.有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。

15.君子以教思無窮，容保民無疆。

16.君子敬以直內，義以方外。

17.積善之家，必有餘慶;積不善之家，必有餘殃。

18.含章可貞，或從王事，無成，有終。

1.坤至柔而動也剛，至靜而德方。

2.君子以遏揚善，順天休命。

3.唯君子為能通天下之志也。

4.尺蠖(之屈，以求信也;龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也;利用安身，以崇德也。

5.君子以教思無窮，容保民無疆。

6.與天地相似，故不違;知周乎萬物，而道濟天下，故不過;旁行而不流，樂天知命，故不憂;安土敦乎仁，故能愛。

7.君子敬以直內，義以方外。

8.極天下之賾(者存乎卦，鼓天下之動者存乎辭;化而裁之存乎變;推而行之存乎通;神而明之存乎其人;默而成之，不言而信，存乎德行。

9.居上位而不驕，在下位而不憂。

10.知崇禮卑，崇效天，卑法地。天地設位，而《易》行乎其中矣。

11.日月麗乎天，百穀草木麗乎土。

12.是故天生神物，聖人則之;天地變化，聖人效之;天垂象，見吉凶，聖人像之;河出圖，洛出書，聖人則之。

13.君子以蒞(眾用晦而明。

14.君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求。君子修此三者，故全也。凡是常常被推翻的東西，就是不成熟的。

15.成一家之言就是所有的學生把自己的創見，當做是老師的延伸。

16.我們的學問是全盤了解，然後才展開的，不想他們(西方人)是一點一滴摸索著去整合，到現在還整不齊。

17.為什麼我們的祖先，就一輩子讀那幾本書，什麼都通了。我們現在讀太多太多書，最後還是讀不通，就是因為我們現在是讀西方的東西，而沒有去讀我們中國人自己的東西。

18.《易經》給我們的不是知識，而是思路。

19.只要我們不忘記《易經》的道理，哪怕有一天我們再倒霉，我們還是會起來的。

中國的博學博大精深，得漫漫體味。人生不長，但絕對是夠了的！

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