中國歷史上的「九聖」都是誰

在中國傳統文化中，「聖人」指知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在。總的來說，「才德全盡謂之聖人」。這個詞語最初出於對「至善」「至美」的人格追求，所以，聖人的原意，是專門指向完美的。但後來的諸子百家，乃至古今各種宗教、學派，也都有自己認定的聖人。

「文聖」孔子

孔子（公元前551年—公元前479年）名丘，字仲尼。春秋後期偉大的思想家、教育家，魯國人。是儒家學派的創始人，提出了「仁」的思想。孔丘被後世尊稱為「文聖」，這個「文聖」的意思是文化的聖人。

孔子發憤為學，博學多能。他開創了私人講學的風氣，廣收門徒，收的學生不管貧富貴賤，據說有3000弟子，其中優秀的有72人。他曾周遊列國，晚年專心從事古代文獻整理與傳播工作，致力於教育，整理《詩》、《書》等古代典籍，刪修《春秋》。其學生將其思想言行記載在《論語》中。

孔子經其終生倡導和歷代儒家的發展，使中國儒家學說成為中華文化的主流，作為中國人的指導思想逾兩千餘年。孔子思想體系的核心是德治主義，他執著地倡導德化社會與德化人生。德化社會的最高標準是「禮」，德化人生的最高價值是「仁」。孔子教導人們積極奉行「己欲立而立人，己欲達而達人」，「己所不欲，勿施於人」的「忠恕之道」，以建立正確的人生觀和正確處理人與人之間的關係。

孔子倡明「天人合一」之教，以善處人與自然的關係，他還闡述和弘揚了人不僅要「仁民」，也要「愛物」的道理。孔子堅決主張國家要實行「富之教之」的德政，使社會與文化得到發展。孔子認為，文明的最高成就，在於造就理想人格，以創立理想社會，通過潛志躬行「內聖外王之道」，以達到「天下為公」、「大同世界」之境界。

「史聖」司馬遷

司馬遷（公元前145年—公元前90年），字子長，夏陽(今陝西韓城南)人，一說龍門(今山西河津)人。中國西漢偉大的史學家、文學家、思想家。

司馬遷早年受學於孔安國、董仲舒，漫遊各地，了解風俗，採集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（公元前108）任太史令，繼承父業，著述歷史。因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，後任中書令。

他以其「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史識，創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認為是中國史書的典範，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之離騷」。

「武聖」關羽

關羽（公元162年—公元220年），字雲長，并州河東解縣（今山西省運城市）人。據《三國演義》描寫，關羽身長九尺，是東漢末年劉備麾下著名將領，與劉備、張飛桃園結義。在《三國演義》中，被描述為蜀漢五虎上將之首。曾任蜀漢政權前將軍，爵至漢壽亭侯。

關羽去世後，受民間推崇，逐漸被神化，被民間尊為「關公」，又稱「美髯公」。歷代朝廷多有褒封，宋朝以後皇帝開始追封關羽，明代開始被稱為「關聖帝君」，從此成為官方認定的「武聖人」。清代延續明代傳統，仍舊尊崇關羽為武聖人。

「詩聖」杜甫

杜甫（公元712年－公元770年），字子美，漢族，祖籍襄陽，生於河南鞏縣。唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱「李杜」。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」，杜甫也常被稱為「老杜」。

杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為「詩聖」，他的詩被稱為「詩史」。後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。

杜甫創作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。公元759年，杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有「致君堯舜上，再使風俗淳」的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集於《杜工部集》。

「醫聖」張仲景

張仲景（約公元150至54年—約公元215至219年），名機，字仲景，東漢南陽涅陽縣（今河南省鄧州市穰東鎮張寨村）人。東漢末年著名醫學家，被後人尊稱為醫聖。

張仲景廣泛收集民間醫方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。

在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經辨證的治療原則，受到歷代醫學家的推崇。

這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫學專著，是中國醫學史上影響最大的著作之一，是後學者研習中醫必備的經典著作，廣泛受到醫學生和臨床大夫的重視。

「酒聖」杜康

杜康（約公元前10世紀），字仲寧，陝西白水縣康家衛（今杜康鎮）人。生卒無可考。相傳他是周朝時釀酒術的發明者。被稱作酒祖。

明清時期的書中有「杜康，字仲寧，為我縣康家衛人，善造酒」的記載。杜康溝里的泉水「隱隱噴出，至冬不竭，流四里許入白水河，鄉民謂此水至今有酒味」。相傳，杜康正是取此水造酒，有文字為證：「他邑酒，足滋酒；白之酒獨醫病。故飲之終日，而無沉湎之患；服之終身而得氣血之和。鄰里百里許，多沽酒於白。先澤之遺，本地獨得其身，至今遺址槽沿存，此其明驗也。」

釀酒是中華民族飲食文化的一大創造。杜康作為酒的始造者，開闢了源遠流長的華夏酒文化的源頭。他釀酒採取蒸餾法，其過程大致是：先把糧食作物磨碎，然後發酵，使之成為酒糟，再把含醇的酒糟溶入水中，加熱煮沸，造成含醇的蒸餾水，即酒。初制出的酒有糙味，放入地窖醇化三年，取出後清洌甘醇。酒有「和血行氣，壯神禦寒」的功效，因此治疾養生倍受青睞。人煩悶時飲酒，身體發熱，可以暫忘思慮。

明清、民國年間，白水燒鍋千家，酒坊四鄉。三國時，曹操吟詠出了「慨當以慷，憂思難忘，何以解憂，唯有杜康」的千古絕唱；唐朝詩人杜甫寫出了「夜深彭衙道，月照白水山」的優美詩句；晚唐詩人皮日休亦有「滴滴連有聲，空凝杜康語」的佳句傳頌。濃香的杜康酒將黃土高原的淳樸和熱烈展現得淋瀝盡致。

「茶聖」陸羽

陸羽（公元733年—公元804年），字鴻漸，復州竟陵（今湖北天門）人，一名疾，字季疵，號竟陵子、桑苧翁、東岡子，又號「茶山御史」。是唐代著名的茶學家，被譽為「茶仙」，尊為「茶聖」，祀為「茶神」。

陸羽一生嗜茶，精於茶道，以著世界第一部茶葉專著—《茶經》而聞名於世。他也很善於寫詩，但其詩作目前世上存留的並不多。他對茶葉有濃厚的興趣，長期實施調查研究，熟悉茶樹栽培、育種和加工技術，並擅長品茗。

唐朝上元初年（公元760年），陸羽隱居江南各地，撰《茶經》三卷，成為世界上第一部茶葉著。他開啟了一個茶的時代，為世界茶業發展作出了卓越貢獻。

陸羽的一生，就像那起浮迴旋的茶葉，雖然一路沖盪，卻終得茶香般的善果。而且，顏真卿、皇甫冉、劉長卿、孟郊、張志和等大唐有名的才子都曾與陸羽交往過。談詩論道，品茗說茶，使陸羽對茶文化有了更深層次的認識，將儒學和佛學的感悟融入《茶經》的創作中。

「畫聖」吳道子

吳道子，（約公元680年—759年），唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖，又名道玄。陽翟（今河南禹州）人。約生於永隆元年（公元680年），卒於乾元元年（公元758年）前後。

吳道子自幼孤貧，愛好學習。為了學習書法，他歷盡千辛萬苦，隻身到浙江、江蘇向書法家賀知章、張旭求教，未取得進步。後改學繪畫，雖遍訪名師，仍無成就。兩次失敗，使他有些心灰意冷。

史載，吳道子曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。後流落洛陽，從事壁畫創作。開元年間，以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內教博士、寧王友。傳說，他通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。

「書聖」王羲之

王羲之，字逸少，號澹齋，漢人，生於琅琊臨沂（今屬山東），後遷會稽（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭，中國東晉書法家，有書聖之稱。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史。後為會稽內史，領右將軍，人稱「王右軍」、「王會稽」。

王羲之代表作品有：楷書《黃庭經》、《樂毅論》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、《蘭亭集序》、《初月帖》等。其中，《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰，被譽作「天下第一行書」。

王羲之兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。其書法平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，後人評曰：「飄若游雲，矯若驚龍」、「龍跳天門，虎卧凰閣」、「天質自然，丰神蓋代」。

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