資中筠：學習國學並不是為了抵制普世價值
本文2439字，讀完大約需要5分鐘
食堂君：近期英國一項針對1000多名未成年人父母的調查顯示，在除印歐語系之外的語言中，英國父母最希望孩子學習中文。而我們在吸收多元文化的同時，也應該思考如何更好地維護學習中華傳統文化並將它發揚光大？今天為大家推薦的文章中，資中筠老師用獨特的角度分析，主張學好中文絕不是與外文相對立，也與現在以所謂「國學」抵制普世價值無關。
文/資中筠
中文是一種基本底蘊
那是2008年，為了迎奧運，媒體大肆宣傳學外文。打開電視，在記者的誘導下，街頭各行各業的百姓似乎都在積極學外文，連在公園晨練的老大媽也說學了外文便於出國探親。
與此同時，電視的字幕充滿錯別字，廣告亂改成語成風。所謂「歷史劇」中半通不通的對話，人物的稱謂混亂：稱對方父親為「家父」，自己的妹妹為「令妹」，把自己家叫做「府上」等等，不一而足，慘不忍睹。
但現在似乎忽然走到另一個極端，強調學中文、弘揚傳統文化了，就要壓縮外文，在高考中降低外文的分量。
似乎學中文和學外文互不相容。我必須聲明，我主張學好中文絕不是與外文相對立，也與現在以所謂「國學」抵制普世價值無關。
歷史劇中經常有不通的對話
更不贊成那種讓小孩子穿著古裝讀《弟子規》、《三字經》之類的做法。我堅持中國人首先要學好中文，是作為一種基本文化底蘊的養成。
中國人為什麼要學好中文
我們每個人都是用母語思考的。一個人的文化底蘊和思想深度與他的母語的程度有很大關係。漢語自成體系，與其他語言都不相同。
中文的成語、典故特別豐富，並已融入日常話語中，幾乎取之不盡，用之不竭。這正是其魅力所在，也是幾千年文明的積澱。
對成語、典故的運用也成為寫文章的一大藝術。當然不能要求人人都是文章高手，但是基礎的語文教育至少應該嚴格規範，應該有一定的要求。
每個人本能地都用母語思考，所以對母語的修養越深，能調動的資源、語彙以及聯想就越豐富。
當然語言也是有發展、變化的，時下的許多新的網路語言，老一代的人就跟不上了。不過要成為漢語文化的一部分，還有待時間的淘洗。
個人的古文體驗到思想情懷
讀文章、詩詞，不是讀字典，必然包含著思想、情懷，或者至少表達某種意境吧？那麼我從這些古文中受到什麼感染和影響呢？
三綱五常
感染我的不是三綱五常、忠孝節義那些東西。有一些傳統道德是自然而然貫穿在家教和學校教育中，那些中國書給我留下印象較深的有以下幾個方面：
01
士大夫的憂患意識
我生活的時代無時無刻不伴隨著內憂、外患。我成長的最重要的時期是抗日戰爭時期。
所以文天祥、岳飛、辛棄疾、陸遊等的作品必然特別往心裡去。像「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁」，總之是痛感國土淪喪，總是想著要恢復國土。
文天祥
02
厭戰、渴望和平
中國幾千年來，在這塊土地上從來戰亂不斷。所以文學作品中這方面的內容很多，而且很動人。
最早讀到杜甫的「車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰，爺娘妻子走相送，哭聲直上干雲霄……」就有特別感動。
還有像「一將功成萬骨枯」，這是人人都耳熟能詳的。作者曹松不太有名，全詩也很少人記得，但是這句話流傳千古，因為太寫實，太深刻了。
詩人曹松
很久以後，我見到一本加拿大作者寫的小書，題目直譯是《將軍們死在床上（Generals Die in Bed）》，意思就是在戰爭中戰死沙場的大量是普通士兵，而將軍們功成名就，全身而退，得以死在病床上。
最使我動心，對戰爭的殘酷表述得最深刻，反戰最徹底的是《弔古戰場文》。文章一開頭就氣勢非凡：「浩浩乎平沙無垠，夐不見人……亭長告余曰：此古戰場也，常覆三軍，往往鬼哭，天陰則聞。」
以下大段文章曆數自古以來的有名戰役，想像戰場的殘酷和慘烈景象。結論是，秦起長城，漢擊匈奴都使生靈塗炭，因此「功不補患」。
把那些帝王的「豐功偉績」都給否定了。最後一段有幾句簡直是撕心裂肺，永遠難忘：「蒼蒼蒸民，誰無父母，提攜捧負，畏其不壽？誰無兄弟，如足如手？誰無夫婦，如賓如友？生也何恩？殺之何咎？」
03
民間疾苦
民間疾苦其實和戰亂分不開，老百姓除了賦稅之外，還有一項沉重負擔是服徭役，就是徵兵，或者勞役。
例如杜甫的「三吏」、「三別」是教科書經常選的。我想著重提的是白居易的「新樂府」和「秦中吟」。
有好幾十首，每一首詩都是講一種勞動人的疾苦，主要是手工藝者或者農民，覆蓋面極廣，而且都有一個鮮明的對比，就是和宮廷、權貴的那些窮奢極侈享受作對比。
比如《賣炭翁》，「可憐身上衣正單心憂炭賤願天寒」。我們設想一下，那個老頭兒，在冰天雪地里穿著單薄的衣服，還希望天冷一點，炭能夠賣個好價錢。
《賣炭翁》
但是最後這個希望也落空，這裡市場規律不起作用。他那一車炭全被有權的人搶走了，只扔給他兩段綢子，比城管對小販還厲害。
04
隱逸情懷，逃離官場
這避不開陶淵明，他絕對是這種情懷和這種文學的代表人物。不為五斗米折腰已經是通俗典故。
無論哪個時代，大概中文課沒有不讀《桃花源記》和《歸去來辭》的，還有《五柳先生傳》。
我在《讀書人的出世與入世》一文中說過，中國讀書人一方面對君王有一種單戀之情，但是有個性有才華的人又難長久在官場得意。
所以留下來的優秀傳世之作，大多數是失意時候的作品，多表現隱逸情懷和內心藐視權貴的傲氣。
《桃花源記》繪畫作品
應該說並不是所有的人所有的時候都堅守獨立的人格，都想退居林下，但是表現在文學作品裡的，這方面的感情居多。
那些歌功頌德之作，奉命文學以及湊趣的宮廷詩，大多被時間所淘汰。
但是，我不是提倡現在的小學生花很多時間大量學古文，更不提倡讀經。我要說明的是作為中國人打一點中文基礎是一種文化底蘊，一種熏陶，不是作為實用的工具。
有這個熏陶和沒這個熏陶，會讓人的思想深度、審美品位、待人接物的教養不一樣。在接納外國文化時，在取捨之間的品位也是會不一樣的。
現在一天到晚講愛國主義，其實愛國也不是空的，有了這個熏陶，自然而然就對中國文化，對我們這個民族產生非常深厚的感情。
我覺得這種精神的故鄉是不可替代的。不用人家來強制你，這便是一種永久的感情。
資中筠，國際政治及美國研究專家、翻譯家。中國社會科學院榮譽學部委員，兼任國際友人研究會常務理事，太平洋學會常務理事。
※南懷瑾老師講述：一切問題的根源，就是文化教育問題
※李松蔚：我們為什麼喜歡對別人指手畫腳？
※南懷瑾老師講述：因果報應非常快
※余世存：為什麼在觀念豐富的時代，我們卻會迷失自己
※比起容顏，你會不會更愛她們的才華？
TAG:中國傳統文化 |