寒意四起，露重天涼人保重；繁華不再，心存高遠自悠然
寒意四起，露重天涼人保重
今日寒露。
《月令七十二候集解》：「寒露，九月節。露氣寒冷，將凝結也。」
寒露本是九月的節氣，只不過今年閏六月，所以還在八月里，不過物候已經是九月的了。
寒露的意思是氣溫比白露時更低，地面的露水更冷更重，快要凝結成霜了，正如諺語所說，「寒露寒露，遍地冷露」。
古人把露作為天氣轉涼變冷的表徵。
如果說白露是天氣走向涼爽的標誌，早晨有露珠晶瑩閃光；那麼寒露則標誌著天氣由涼爽向寒冷過渡，露珠寒光四射。
俗話說：「吃了寒露飯，不見單衣漢。」
寒露過後進入深秋，寒意四起，是告別單衣、穿上秋褲的時候了。
這時節，冷空氣頻頻從北方南下，氣溫降得快，晝夜溫差大，所以要時時注意氣溫變化，及時添加衣物，好好保重自己！
「天冷了，別忘了加件衣服，身體是本錢！」
這親人或者朋友的問候，如同曬過太陽的棉被，格外的溫暖、溫馨，可以把世間的寒涼阻擋。
不破不立，破而後立於當下
《孝經援神契》：「秋分後十五日，斗指辛，為寒露。」
寒露對應的天干為「辛」。
「辛」字在甲骨文中是刑具的形象，它和秋神手中的大鐮刀一樣，都代表著清算和剝奪。
萬物有生就有死，有榮就有枯，沒有對舊事物「秋風掃落葉」式的掃蕩，也就無法產生新的事物。
「辛」通「新」。
「新」字最初是寫成「辛」的，古人造字，之所以在「新」字的一側立著斤（斧），是因為不破不立是事物發展的必經之路，人心也一樣，沒有經過大刀闊斧的自我修理，就無法打破「舊我」，再造「新我」。
曾國藩說：「往日種種譬如昨日死，往後種種譬如今日生。」
修身就是立志於當下，既往不咎，面向未來，從頭開始！
「苟日新，日日新，又日新」，人只有時時更新自己才能獲得進步，正如梁啟超所說，「不惜今日之是，以否定昨日之非；不惜以今日之新我，否定昨日之舊我」。
繁華不再，心存高遠自悠然
寒露洗清秋。萬物都有靈犀，感節氣而動。
寒露分為三候：「一候鴻雁來賓，二候雀入大水為蛤，三候菊有黃華。」
鴻雁排成一字或人字形的隊列大舉南遷；深秋天寒，雀鳥都不見了，古人看到海邊突然出現很多蛤蜊，並且貝殼的條紋及顏色與雀鳥很相似，所以便以為是雀鳥變成的；「菊始黃華」是說在此時菊花已普遍開放。
「素秋寒露重，芳事固應稀。」
寒露時陰氣大盛，而大多數草木都是由於陽氣開花，所以寒露後開花的就很少了，露寒而冷，繁華不再！
只有菊花卻是感陰氣而綻放，所以菊花成了「隱士」的象徵，其它花都凋零之後，它才迎霜開放，表現出特立獨行。
其實，人人的心中，都有隱士的情懷，我們渴望獨處，卻又害怕獨處，所以總是希求有一片美景，來填補精神的蒼白。
真正的「隱」，不論時間地點，心內清修之處即是，和外在的形式沒有任何關係，都市山野一個樣，當外面紅紅綠綠都褪了色，反而能促使人去發現內心世界的色彩。
寒露有「登高」的習俗，登山就是求一種心境的悠然。
趁著「寒露」的好時節，懷揣著一顆「隱士」的心，試想登山頂而望遠，好一派心曠神怡之感，看得遠了，心胸也遼闊了不少，望天上雲捲雲舒，心存高遠，便可去留無意，悠然怡然！
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