人生必須面對的三大問題，讀完後可能會消除你80%的迷茫
偶然我有幸讀了《自卑與超越》這本書，就一連拍下了7本，郵寄給我的朋友。這本書讓我產生了太多共鳴了，一下子就讓我信任了它，尼采曾經這樣評價他閱讀叔本華著作的感受，完全也可以當作我閱讀阿德勒的心情：「我屬於叔本華的那樣一些讀者之列，他們一旦讀了他的第一頁書，就確知自己會讀完整本書，傾聽他說過的每一句話。」
阿爾弗雷德·阿德勒是聞名世界的心理學家，是個體心理學創始人，作為弗洛伊德的學生，卻也是第一個反對其心理學體系的心理學家。《自卑與超越》這本書並不像一般的心理學關注一個個心理現象，而是關注於生命的意義這樣一個具有普遍意義的哲學命題。所以假如你處在人生的十字路口，那麼這本書不僅是你不可錯過的經典，更是可能是你苦苦尋找的救命良方。
「人活著到底是為了什麼？」
「人為什麼而存在？」
「生命的意義是什麼？」
這種追本溯源的問題往往令人矛盾而語塞，因此很多人避而不談，可是，問題的存在並不會因為我們的忽略而消失，即便這些問題我們不去追問，它們還是會存在的。誠然，這些問題更多出現在我們遭遇挫折的時候。因為當我們生活的道路平坦而順風順水時，我們不會自尋煩惱來考慮這種問題。其實每個人對生命意義的解讀在其生活行為的方方面面都有所映射——姿勢、態度、動作、表情、喜好、抱負、習慣以及性格特徵等等。但是實際上，我們每個人對生命意義都有不同的解讀，沒人能評判誰說的絕對正確，誰說的絕對錯誤。而事實上，生命的意義就存在於絕對真理和絕對錯誤之間。我們能做的，就是區分哪些更為正確，哪些更為糟糕，那些更好的解讀有著怎樣的共同特徵，那些不太如意的解讀又有普遍缺乏那些東西。在此基礎上，我們可以得出普遍標準，進而有助於探尋我們的問題。
人生必將面對的三大問題
一、「我與地球」如何相處
人活著地球上，依靠地球的資源生存，別無選擇。所以如何與地球相處是任何人都逃脫不了的問題。無論我們心中產生的重要的、各種可能的、有所希冀的目標和事情究竟是什麼，所有這些解答都受限於「我們是人類」、「我們生存於地球上」這些事實。
如何與地球相處是我們避免不了的第一個問題，就算我們不在思想上利用語言加以解答，我們的行為也就是我們生存現狀的最好解答。
二、「我與他人」如何相處
任何人都是人類的一員，每個人必然要與他人發生關係，人類的弱點和局限決定了我們每個人都無法單獨完成自己的目標。如果我們選擇獨來獨往，獨自面對一切，勢必會走向滅亡，也會丟掉我們的人性。因此，我們不得不考慮應該如何生存於與他人的廣泛聯繫之中。
三、「我與異性」如何相處
這一問題涉及愛情與婚姻。人類有兩種性別，任何人都無法避免愛與婚姻這一問題。如何更好的與異性相處，是人生必須面對的第三個問題。
歸結起來，即：
第一、在地球有限的資源限制下，為了永存，我們應該如何工作？
第二、為了與人合作，共同發展，我們應該與人相處？
第三、面對「人有男女」和「人類延續依賴於愛與婚姻」這一事實，我們應該如何調整自我以創造更好的愛情與婚姻？
個體心理學認為人類所有的問題都可歸於職業、交際和兩性這三個問題。
阿德勒不同弗洛伊德，後者是通過人的生物性來理解人，而阿德勒認為要理解人，就得先從人的社會性和社會意識出發。他認為精神病患者、罪犯、酗酒者、問題少年、自殺者、墮落者、妓女等失敗者所以失敗，就是因為他們沒有處理好職業、交際和兩性問題，從而對社會缺乏應有的興趣和安全感。他們信奉求人不如求己，追求對他人毫無價值甚至有所危害的自我優越感。當他離經叛道自以為超脫於規則之上而洋洋自得，或者手握武器而自以為有一種權力的操縱感時，他們獲得了優越感，而且這種優越感從來不對除自己以外的其他人有意義，所以不過是貽笑大方而已。
阿德勒認為，真正的生命意義存在於個體與他人的交互作用中。人的價值不是以自己為標準，也不是以是否滿足自己的需要為準則的，而是是否對他人做出貢獻。對於他人有意義，才是真正的意義。
很多人不明白這一點，甚至利用個人意義來逃避責任。為此，阿德勒講了一個小故事：
一天，一位小宗教領袖將本教所有教徒聚集到一起，通知說下周三就是世界末日了。教徒們信以為真，紛紛變賣自己的財產，拋卻俗世雜念，焦慮、恐慌地等待末日的到來。可周三就這麼平平常常地過去了，沒有任何異常。教徒們在周四便去找領袖質問：「你把我們害慘了。我們放棄了所有，並告訴身邊所有人周三就是世界末日了。即使別人投以輕蔑的目光，我們也對於這一消息萬分相信。因為這是我們的權威領袖公布的。結果，周三就這麼過去了，世界不還是這樣子嗎？」面對譴責和質問，領袖狡辯說：「我說的周三並非你們認為的周三呀。」
這讓我想起了公孫龍的詭辯：「白馬非馬」。
據說，一次，公孫龍騎馬過關，看守的官吏說：「你可以過去，但是我們有法令，馬是不能通過的。」公孫龍回答說：「我騎的是白馬，白馬非馬。」說著就騎馬而過。
據阿德勒所言，真正的意義是對他人有意義。所以，宗教領袖所說的周三，要麼是因為他沒有傳遞清楚消息，沒能讓他人獲得並理解消息中應該包含的意義。要麼就是在利用對自己的意義來偷換對他人的意義。同樣的，官吏接到的法令是不允許馬出關，對他人的意義就是一般常識認為的一切馬。至於「馬所以命形也，白所以命色也，命色非命形也」的白馬非馬的詭辯，完全是一種個人意義。
也即，他人理解的「周三」、「馬」才是「周三」和「馬」的真正意義，狡辯的「周三」、和「白馬」不過是個人的虛假的意義。
真正的意義是對他人有意義，推而廣之，也就是人生的意義在於對地球有意義、對他人有意義、對異性（作為愛人）有意義。一些人所以會感到虛無，孤獨，乃至封閉自己，任其墮落，原因就是沒有把自己人生的目標指向他人。生命的意義就在於關心地球、關心他人和愛人。就這一點而言，和孔子所說的仁者愛人是相通的。
奉獻是生命的真諦。想想看，祖先給我們留下了什麼？土地、道路、建築，還有以哲學、科學、藝術的形式存在的他們的經驗總結，以及種種生活技能，這一切的一切，都是祖先對我們的貢獻。
而那些只關注個人意義的人，留下了什麼？他們就此走過，沒有留下一絲痕迹。我們的地球似乎對他們說：
「你一無是處。你的一生都沒有任何價值。誰也不需要你，任何東西都不需要你。你連活著都不配，快點去死吧，無所事事的人，快點消失吧。」
阿德勒的個體心理學就是這樣，它通過幫助人們建起自己對於意義的理解，來影響自己的行為和發展方向，進而為人類謀取更大的福祉。
反思我們人生的方向，該行動了，不然你還要迷惘多久？
