從跪坐到椅子，中國幾千年坐相變遷帶來的影響

正坐是我國古代人的居坐的方式，就是席地而坐，臀部放於腳踝，上身挺直，雙手規矩的放於膝上，身體氣質端莊，目不斜視，也就是現在日本人的坐姿。

我國古代原本是沒有椅子的，也沒吃飯用的大圓桌，人們普遍都是跪坐著交談、讀書、吃飯、休息等。可以說，中國古人初始的生活起居狀態就是一種「平面風格」——席地而坐，擇地而卧，身體受力重心不離「地面」。

但是，自從西方的椅子傳入中國後，就改變了中國人的起居方式，將「平面」變為「立體」。

一、椅子改變了中國人的起居方式

與「平面」相對的，是西方人的「立體」起居方式——即身體重心離地，以椅、凳作為支撐工具。

其實，人類很早就學會坐了。第一把椅子出現於石器時代（始於距今二三百萬年，止於距今6000至4000年左右），椅子應該是從凳子發展而來的，貫穿於「蘇美爾文明」整個時期，椅子都在使用。古埃及文明一開始就有椅子，古埃及的椅子發展已經很豐富，皇室椅子的製作非常精美，扶手和靠背都已完整出現。

古埃及王國第4王朝胡夫法老的母親Hetepheres I的椅子（大約4500年前），是從吉薩金字塔旁邊的一個墓中出土的。

椅子相對於中國古老的文明來說，完全屬於舶來品，自從椅子進入中國並被普及以後，中國人的起居方式，也就漸漸由平面變為立體，由席地而坐變為垂足高坐，其過渡時間大致在五代至北宋（公元960年—公元1127年）之間。也就是說在1000年前，椅子開始將中國人的起居方式由「跪」變為「坐」。

北宋之前，人們長期以來在地上生活慣了，對於平民老百姓而言實在沒必要在居室里增添這麼一個多餘物件，而且也缺乏來源渠道。因此終唐一代，椅凳並沒有影響、改變大部分人的生活習慣。而大規模使用椅子始於宋朝，這基本成為共識。

從席地跪坐到垂足胡坐

唐代以前的人們，在室內仍以席為主，人們的主流坐姿仍然是席地而坐。需要一提的是，席地坐也是有規矩的，必須跪坐，當時稱之為正坐。

跪坐就是臀部放於腳跟上，上身挺直，雙手規矩的放於膝上，身體氣質端莊，目不斜視。有時為了表達說話的鄭重，臀部離開腳跟，叫做「長跪」，也叫「起」。在《後漢書·列女傳》中「樂羊子妻」勸丈夫拾金不昧時，就用這個姿勢說話。

有句成語叫「促膝談心」，就是說兩個人跪坐在地上的席子上談話交流，越談越親密，不知不覺地越來越近，膝蓋都碰到一起了。在今天，人們用「促膝談心」來形容親密地交談心裡話。

至於隨意地盤腿而坐，古人稱胡坐。同樣是坐地，「正坐」與「胡坐」相差很大。胡坐以卑賤不恭的臀部著地，把「不潔」的足部正面示人，無論對自然還是對他人的恭敬都大打折扣。因此很長時間裡，胡坐被華夏禮儀看作失禮的表現（胡坐，顧名思義即胡人的坐姿）。

二、為什麼說椅子讓中國走向衰落？

跪坐才是華夏古人的標準坐姿。雖然進入隋唐後，中國進入了歷史上最具有文化包容力和兼容並蓄的時代，社會已經不那樣強烈地排斥胡坐了，但是跪坐（正坐）仍具有傳統禮法的地位。不過唐朝後期，文人的地位越來越低，武夫佔據了社會的統治階層，社會風氣日漸墮落，大唐迅速走向衰亡，可能與「胡坐」越來越流行有著巨大關係，後文會說到原因。

關鍵的變革發生在宋朝

宋朝社會，隨著市民階層的崛起，中國進入平民時代，市井的活躍，經濟的繁榮，使椅子終於在全社會普及開來，以至上至皇家，下至平民，都坐到了椅子上生活，中國人的起居方式終於發生根本性變化——從「平面」變成了「立體」。

這種改革給中國人帶來了深刻的影響，不要小看這個變化，它對中華文明的發展產生了巨大影響，不但影響了建築風格、社會習俗、生活方式等，更徹底改變了中國人的心理和精神氣質，讓中華璀璨的文明進程走向衰落。宋朝以後，中國人的思維從此漸趨僵死、老邁、枯燥、壓抑……

椅子的舶來，使跪坐消亡

由於不坐地了，所以就用不著脫鞋了，中國人曾跟日韓人一樣的除履席居的習慣就此革除。而由於坐在椅子上比坐在地上高出了許多，所以桌案也必須升高以求適應，桌子高了，一系列的傢具也隨之升高，相應的，房間窗戶也要升高，進而導致建築結構的變化等等……

但這些都不是最重要的變化，從「跪坐」到「椅坐」，「立體」起居徹底改變了中國人的心理和精神氣質。

跪坐是華夏古人的傳統坐姿，是中國人日常生活的家居態。與跪坐相得益彰的是中國人寬大飄逸的漢服，跪坐在席上，最能體現中國文明端莊、肅穆、寧靜、謙恭等禮儀風範。然而由於椅子的到來和普及，這種優美的身體符號沒了。

反過來想想，穿著寬大飄逸的漢服，坐在高高的椅子上，依著高高的桌子，仔細想想，是不是少了一點純正的味道？而西方人的緊衣窄袖坐在椅子上才好看，可如果穿那樣的服裝跪坐於地，不也顯得很彆扭嗎？我們古人寬大飄逸的漢服，只有用跪坐的身形，才能充分地展示其雍容、端莊、寧靜、謙恭的美韻。

跪坐的消亡，使中國人的性格發生了變化

跪坐作為一個文化重要的符號標誌，隨著椅子的舶來，慢慢消亡在中華的文明中，隨之消亡的是我們中華文化中的很多優良傳統。

例如，朋友之間再也不可能「促膝談心」了，夫妻之間也無法「舉案齊眉」了……想想看，古人跪坐在席上，雙膝相依四目相對，身體距離與心理距離都離得很近，很容易坦誠相待相互交心。

若是放到今天，兩個人面對面坐在椅子上再「促膝」在一起，不但兩個人自己覺得彆扭，旁人看來也必覺得不倫不類。人與人原來誠摯地正面相對，變成了坐在椅子上側身相顧，或是隔著桌子拉開了距離，坦誠、信任的品格從此漸失……

正因為在歷史上擯棄了跪坐（正坐）的禮俗，中國人的精神氣質也變了——端正平穩變成了歪斜不定，原本的典雅變成了漸沾市儈粗俗與慵懶散漫之氣。

而席居生活，實為一種「大起大落」的生活——坐卧得低，突然站起便顯得高，因為中間落差的距離很大。這種「大起大落」天生就是「四平八穩」的反義詞，容易形成一種果敢、銳利和具爆發力的性格。

而當中國人普遍都在高桌高椅高床上生活了以後，由於坐卧站立的距離落差小了，「大起大落」的感覺便沒有了。奇妙的是，這時候中國人的性格也走向了四平八穩，並且用「中庸」來解釋自己四平八穩的合理性，把古人的哲學概念也拖進庸俗的境地。

跪坐的消亡，固定了中國文化的性格特徵

現在，已經有人在醫學的角度上，發覺正坐對中國古人思維的影響了。不少人可能都有過這樣的體會：冥思苦想的時候，突然站起來走動，這時候，腦中靈光一閃……醫學上的解釋大意是從地上跪坐的狀態突然站起，由於距離落差大，體內「氣血」上沖，刺激腦部神經，使大腦思維功能瞬間加強，這種情況下更容易誘發靈感的迸發。

古代文人在思考、寫作的時候，由於思緒翻飛，難免會圍繞著案幾站站坐坐（沒有椅凳羈絆，站站坐坐很容易），多少哲思的火花，便在那許多次站起後的瞬間閃現。

我不敢武斷地說這種「站站坐坐」就等於在提高智力，但古人一會兒貼著地面思考，一會兒又凌空思考，這種大落差的轉換或許會帶來心理上的變化體驗，從而影響到思想的性格特點，以至影響、形成一個民族具有自身特色的思想和文化心理。

中國文明最大部分的智慧成果也正是產生在那個席地跪坐的時代，尤其在正坐習俗最盛的周、秦、漢、魏、晉時代，是中國人最具靈性的時代，全面固定了中國傳統文化的性格特徵。

跪坐的消亡，減弱了中國人的優勢思維

純粹的華夏哲學精神就是跪於天地之間思考，這是典型的東方思維修鍊，講究的是頓悟，是靈光的閃現，是一瞬間就使思維達到終點。

與之對應的西方人思維，反倒是一種四平八穩的思維，它不講究頓悟，不需要太靈光，重視的是過程，重視老老實實地推論，所以西方人的邏輯演繹能力強於中國人。客觀地說，這兩種思維各有優長，由於文化背景各異，很難兼而優之，但是，要俱失之卻並不難！

也許是巧合，自中國人普遍地從地上站起坐到椅子上去以後，中國人的思維從此走向僵化，曾經有過先秦的深邃、魏晉的靈睿、盛唐的飛揚，而自宋以後，則漸趨僵死、老邁、枯燥、壓抑。

中國人一貫擅長的東方思維能力亦步亦趨地下降，只有在禪學中還得到了幾許繼承，而邏輯思維更是自古以來的弱項，從此以後，中華文化呈萎縮不前之勢，蓋因中國人的優勢思維正在減弱，而劣勢思維也未能增強之故。

跪坐的消亡，丟失了中華民族的陽剛之氣

其實正坐的優處還不只如此，它真正的意義是吻合中國古人的哲學思維和對待天地的態度。坐於地，表達了對大自然的親近，而採取跪坐，則表達了對大自然的敬畏，這正是華夏文明的原道精神；與之相對的是西方人「凌空而起」的「立體」起居，象徵著疏遠自然、不敬天地，故西方人熱衷改造自然。

當中國人全部習慣坐椅子的時候，這時的日本人突然又模仿起中國古人的跪坐了（朝鮮人更習慣盤腿坐，也即胡坐）。因此今天我們不要鄙夷日本人喜歡跪坐，他們是我們的學生，只不過作為老師，我們自己後來弄丟了最珍貴的坐姿。

這一丟失不要緊，整個民族的陽剛之氣也慢慢丟失了！所以自宋以後，中國在外族面前屢受屈辱，不復當年華夏之雄偉。

跪坐對身體的好處

對今天的中國人而言，跪坐是一件痛苦的事。跪坐其實是一種利大於弊的坐姿，是一種鍛煉，對身體有諸般好處，這已有醫學證實。

跪坐能減少駝背及脊椎彎曲病變的發生

跪坐對整個脊椎的生長發育和保養都是最佳的坐姿。《黃帝內經》上說：「粗守形，上守神！」這是在告訴我們，要保持形體端正。人的脊柱就像汽車的大梁，汽車大樑上放著發動機、水箱、變速箱等，大梁下再安上輪子，汽車就可以跑了；人的脊柱上也「掛著」人的五臟六腑，人的手和腳也象汽車輪子一樣，支撐點在脊柱上，這樣人就可以正常運動。

大家知道買二手汽車，不能買出過事故的車，出過事故的車，車的大梁會有變形，大梁變形汽車的油耗就會增加，整體汽車的損耗也會增加。人的脊柱也一樣，如果出現小關節錯位或脊柱側彎，就會導致五臟六腑不能在正常的解剖位置上，會影響相關臟腑的氣血運行，時間長了就會引起患者臟腑的病變。

跪坐能很好地保護我們的膝骨

今天膝骨關節炎是最常見的關節疾病之一。據統計，目前全世界大約有1.9億骨性關節炎患者，40歲以下人群中的發病率約為5%，而60歲-75歲人群的發病率高於50%，75歲以上人群發病率高達80%。

膝關節骨性關節炎作為中老年人群中最常見和最重要的關節疾病，將成為威脅中老年人群健康，引起中老年人群致殘的最主要因素之一。而跪坐恰恰能保護我們的膝骨，減少膝骨關節炎的發生。

甚至有過這樣的極端例子見諸新聞：某青年因為痴迷上網，長時間風敗俗。因為坐椅子把睾丸坐壞死的男子畢竟很少，但這至少告訴我們這樣一個信息：長時間坐椅對男性生殖健康客觀上存在威脅性。

椅子損害了男人的陽剛性

人如果是跪坐，這些隱患就沒有了。因為跪坐只是把腳後跟墊在雙股下，生殖器並未受到何種托力，而是懸於股間，因此跪坐雖然是坐，卻幾乎跟站立時一樣使生殖器不受束害，這就很可貴。

這不禁使我產生一種奇想，當然也僅是一種奇思妙談——難怪中國古代的文人，從外在形象到心靈狀態，直到唐代還有一種健康、剛毅的氣質；入宋以後，則漸成手無縛雞之力的文弱書生形象，柔弱萎靡，心靈漸趨病態，陽剛之氣大不如前。

跪坐可以產生一股剛毅正大之氣

採取跪坐的姿勢讀書、聽課、冥想，你可以感覺到身上彷彿在醞釀著一股剛毅正大之氣。這種大氣，與那種大大咧咧、靠在椅子上的慵懶散漫之氣，形成了強烈的對比。

有人可能覺得跪坐的樣子刻板，豈知那正是一種剛性的符號，那端端正正一動不動的姿勢，其實內含著一股爆發力！中國人性格最果敢剛健的時代，也正是那個普遍「跪」著的時代。

在很長的歲月里，中國人就是這樣一絲不苟地，以這種剛直、恭敬、典雅的姿態創造了輝煌的歷史和文化。先秦人就是這樣面對面跪坐著產生了豐富的哲學理論，漢唐人就是這樣跪坐著傲視天下。

坐得越高，精神越脆弱

當中國人的坐姿從席地跪坐變為騰空高坐的時候，當中國民族終於從地上站起來的時候，具有諷刺意義的是，這時的中國文明卻地走向了下坡路。

當中國民族看似驕傲地高高坐到椅子上去的時候，內心與精神卻頗為奇怪地走向了自卑，這個站立起來的民族竟走進了一段屢受外侮的歷史，宋朝人坐是坐起來了，外交地位和民族精神卻是跪下去了。

後世國人不明白這種華夏原道精神的奧妙——當你跪坐於地的時候，你不是婢膝於他人腳下，恰當地說這是一種親於地、仰乎天的生活符號象徵和精神體現，是自卑於天地。跪坐修養就是與天地合一的修鍊，有利於心之純正，人格之獨傲。

在「平面」席居時代，你拜見自己的上級或長輩，對方會端端正正、腰桿筆直地正坐著等候你上前問候，你會感到那比坐在椅子上更具有一種凜然不可侵犯之氣，而且這種凜然氣質的內涵是豐富的，它同時也是「不亢不卑」的精練表達，使你鮮明地感受到今天許多達官貴人歪歪扭扭坐著，翹著二郎腿待客是多麼地淺薄，有什麼尊嚴可言。

而近古以來的中國人，坐是坐得越來越高，精神卻是越脆弱。卻不知道當你的身體願意矮一節表達對天地的恭敬時，你的靈魂卻能得以在天空騰飛。

國人更樂於久坐椅子上

有人可能會說：西方人不是一直坐在椅子上嗎？今天最強盛的歐美大國和民族們，也沒見得一直都跪坐著啊？

其實，中國人比西方人更樂於久坐於椅凳上，因為總的說來，國人遠不及西方人喜好運動，中國人最普遍的娛樂是坐在那裡打牌、上網、打麻將、唱卡拉OK、喝茶聊天、大吃大喝。去年8月，國家體育總局最新調查顯示，超過50%的人在過去一段時間沒有任何體育鍛煉，運動不足成超重肥胖和慢病的重要危險因素。

而西方人長期以來，普遍熱愛運動、戶外活動、探險，用體育的發展史和現狀來看，最能看出中西方在這方面的差異。比如像田徑、游泳、足球、籃球、橄欖球、網球之類需要大範圍跑動和身體對抗的，西方人都比東方人歷害。越不需要身體素質，沒有直接身體對抗，越要靠技術、動腦子和技巧的運動，東方人都比西方人歷害，比如像國際象棋、射擊、跳水、羽毛球、乒乓球等等。

「跪坐」文化不是糟粕

本文雖然論述了正坐習俗深厚的文化內涵及好處，那麼是不是提倡恢復這種古代禮俗呢？其實不然，許多早已逝去的事物，要想完全拾回是不可能也不現實的。因為跪坐不是一個單一的文化符號，它在形式文化體系中具有連鎖性，它會牽涉到現代中國人諸多的生活習慣及外在文化的問題。如果復古，就不得不牽連至居室文化的復古，牽涉到生活用具的問題、中國人起居習慣的問題、社會禮俗的問題等等。

而中國人放棄席居後的歷史文化也並非一無是處。

在批判中國文化的時候，不要誤把精華當糟粕，中國傳統文化糟粕不少，但「跪坐」作為曾長期存在於古人生活中的禮俗，還真不是糟粕，而是精華。它體現了先人深邃的智慧，對身心體都有各種益處。對於今天我們的成年人來說，跪坐是一種有益無害的修養身心的方式。

本文旨在闡述跪坐的文化內涵和優點，論述跪坐確實對人的身心有好處，值得推廣，感興趣的朋友自可一試。

當然，關於中華文明的衰落，歷史學家與社會學家等，都從不同方面都給出了不同的解讀，但有一個不爭的事實：自宋開始，中原文明屢屢遭受游牧民族的侵擾，終宋一朝，一直受到遼、西夏、金、蒙古等外族的侵襲和擠壓，最後亡於元。這些外族都是馬背上彪悍的民族。後來大明朝又是亡在游牧民族女真之手。四平八穩、越來越僵化的農耕文明屢屢敗於強健奔放的游牧文明，這其中的根源或許可以從本文的觀點中得到某種啟示吧！

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