佛韻·清代宮廷佛造像賞析（2）

乾隆皇帝本人精通和信奉藏傳佛教，乾隆朝製作的佛像數量遠遠超過康熙朝，如乾隆帝為了做佛事或為母親祝壽，一次即動輒鑄造成千上萬尊，為了大量生產，在工藝上就有所簡略，技藝上已遜於康熙朝金銅佛像。

釋迦牟尼

中原宮廷

清代乾隆（公元1736—1795年）

高34.5厘米·黃銅鎏金

釋迦牟尼肉髻高聳，細密的螺發排列十分整齊。面容俊美青秀，細眉彎目，恬靜的面龐上浮現著慈悲與智慧的力量。

此尊為成道相，比例得當，鑄造精良。其坐姿亦很講究，先把左腳腳心朝上壓在右大腿上，再把右腳如法壓在左大腿上，這種坐法名為「吉祥座」。

燃燈佛

中原漢藏風格

清代乾隆（公元1736——1795年）

高50厘米·合金銅/局部冷金/錯銀

燃燈佛是過去莊嚴劫中所出世的千佛之首，為佛教中縱三世佛之過去佛（釋迦牟尼佛之前的佛；釋迦牟尼佛主修今生，是現在佛；彌勒主修未來，為未來佛），地位尊貴，因其出生時身邊一切光明如燈，故稱為燃燈佛或稱為錠光佛。

此尊燃燈佛細密的螺發排列的整齊有序，肉髻高隆，頂寶珠。面相飽滿方正，五官刻畫清晰，稜角分明，眉眼細長，雙眉間點白毫，雙目微閉，大耳垂肩，神情沉靜而慈祥。雙手於胸前結說法印，雙腿結跏趺坐。

身披佛衣，錯銀的衣紋沉著蒼鬱，層迭有致，自然流暢，花紋細密，異常精美。

北京東部的通州北城，有一座燃燈佛舍利塔，該塔建於遼代，1976年唐山地震使塔下蓮座震壞，塔身出現許多裂紋。1985年重修，塔頂蓮座及各層塔檐補鑄銅鈴，復原一新。燃燈塔距運河300米，其塔影垂映河中，景色十分美麗，曾經是通州的一景。

無量壽佛

高31厘米·銅鎏金/掐絲琺琅（背光及蓮座）

阿彌陀，意譯為無量壽、無量光，故阿彌陀佛亦稱為無量壽佛、無量光佛。阿彌陀佛在過去久遠劫時曾立大願，建立西方凈土，廣度無邊眾生，成就無量莊嚴功德，為大乘佛教所廣為崇敬和弘揚。漢傳佛教的凈土宗，完全以往生阿彌陀佛的西方凈土作為專修的法門。

無量壽佛為菩薩裝，頭戴五葉寶冠，代表五方五智，綴耳璫，頰頤豐滿，鼻樑方正，嘴角含笑。上穿天衣，下著綢裙，身佩珍寶瓔珞，具足一切報身佛的種種莊嚴，雙手結定印於膝上，手上置長壽寶瓶，結跏趺坐於蓮座之上。

背光和蓮台為銅胎掐絲琺琅，具有明顯的宮廷造像特點。

十一面觀音

高67厘米·黃銅/局部冷金/寶石鑲嵌

十一面觀音觀音為六觀音之一，主救濟阿修羅道，給眾生以除病、滅罪、增福之現世利益；為除惡導善，引眾生入佛道之菩薩。

這件精美絕倫的十一面千手觀音以其非凡的工藝讓人震撼。兩側展開的手臂如孔雀開屏一樣美麗動人，其體量巨大，高貴華美。

高63.5厘米·合金銅/錯金銀/木雕彩繪

觀音十一個頭面之象徵意義，一說以為以左右十面表示因位十地，最上一面表十一地佛果，以便使一切眾生轉明為十一品，得十一地佛果。藏傳佛教則有一說，羅剎鬼有十個腦袋，非常狂妄自大，觀音變成十一個頭，將其降服(《造像量度經》)。

此尊造像十一面的排列十分規則，由下而上共分五層，正面最頂層為阿彌陀佛頭像，是為修大乘的眾生所作的說法相；其下四層面相各異，也是分別為不同類眾生說法而顯現的面相。

造像主要六臂比例和諧巧妙，伸展的角度與背後之千手曼妙密集，形成很好的空間節奏。每隻小手圓融柔軟，法相神采各異。

下身著長裙，衣薄如蟬翼，衣紋流暢美觀，滿飾錯金銀的精美花紋。雙肩搭帔帛，帔帛繞手臂直落而下，至雙足又向外翻卷，極富裝飾性。

雙腳並立於蓮座上，蓮花座造型優美，襯以菡萏、蓮葉，下為翻卷的海水，構思巧妙，製作精良。

白救度佛母

高38厘米·黃銅/局部冷金

白救度佛母為「二十一度母」之一，據說為觀世音菩薩所化現，其形象通常為一頭二臂，雙跏趺坐姿，於面部及手足共生七目，故又稱「七眼佛母」，意味其可見世間一切之苦難而予以拯救。白度母還與尊勝佛母、無量壽佛並稱「三長壽」，寓意吉祥，故其形象繪塑甚廣。

參照梵華樓及寶相樓，此尊白救度佛母屬於六品佛樓中功行根本品的大佛，曾供奉於清宮某六品佛樓中第七間中間條案上，位於右三。蓮花座上刻「大清乾隆年敬造」款。

注一：文中照片皆為作者四庫全叔拍攝。

注二：文字參考展覽說明等。

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