關於人生：在生活中尋出趣味！
本文節選自《你要做的，只不過是發現生活之美》
作者：朱光潛
關於人生：在生活中尋出趣味
做學問，做事業，在人生中都只能算是第二樁事，人生第一樁事是生活。
「覺得有趣味」就是欣賞。你是否知道生活，就看你對於許多事物能否欣賞。欣賞也就是「無所為而為的玩索」。
假如把自己看得偉大，你對於煩惱，當有「不屑」的看待；假如把自己看得渺小，你對於煩惱當有「不值得」看待。我勸你多打網球，多彈鋼琴，多栽花木，多搬磚弄瓦。假如你不喜歡這些玩意兒，你就談談笑笑，跑跑跳跳，也是好的。
人的最聰明的辦法是與自然合拍，如草木在和風麗日中開著花葉，在嚴霜中枯謝，如流水行雲自在運行無礙，如「魚相與忘於江湖」。
人生本來要有悲劇才能算人生，你偏想把它一筆勾銷，不說你勾銷不去，就是勾銷去了，人生反更索然寡趣。所以我無論站在前台或站在後台看人生，以於失敗，對於罪孽，對於殃咎，都是一副冷眼看待，都是用一個熱心驚讚。
人生樂趣一半得之於活動，一半得之於感受。眼見顏色，耳聞聲音，是感受，見顏色而知其美，聞聲音而知其和，也是感受。
世界上最快活的人不僅是最活動的人，也是最能領略的人。所謂領略，就是能在生活中尋出趣味。好比喝茶，渴漢只管滿口吞咽，會喝茶的人卻一口一口的細啜，能領略其中風味。
我們每當愁苦無聊時，費一點功夫來欣賞藝術作品或自然風景，滿腹的牢騷就馬上煙消雲散了。
俗人迷於名利，與世浮沉，心裡沒有「天光雲影」。就是因為沒有源頭活水。他們的大病是生命的乾枯。
「此時，此地，此身。」「此時我能做的事，絕不推諉到下一時刻；此地我能做的事，絕不想著換另外一個境地再做；此身我能做的事，絕不妄想於他人來替代。」
人要有出世的精神才可以做入世的事業。
人生第一樂趣是朋友的契合。
懂得處友，就懂得處人；懂得處人，就懂得做人。一個人在處友方面如果有虧缺，他的生活不但不能是快樂的，而且也決不能是善的。
人投生在這個世界裡如入珠寶市，有任意採取的自由，但是貨色無窮，擔負的力量不過百斤。有人挑去瓦礫，有人挑去鋼鐵，也有人挑去珠玉，這就看他們的價值意識如何。
盧梭在他的教育名著《愛彌兒》里有一段很透闢的話，大意是說人生幸福起於願望與能力的平衡。一個人應該從幼時就學會在自己能力範圍以內起願望，想做自己所能做的事，也能做自己所想做的事。
環境永遠不會美滿的，萬一它生來就美滿，人的成就也就無甚價值。人所以可貴，就在他不像豬豚被飼而肥，他能夠不安於污濁的環境，拿力量來改變它、征服它。
能夠恨人極點的人和能夠愛人極點的人都不是庸人。
就實際生活方面說，世間最深切的莫如男女愛情。
關於美：一切美都有不令人俗的功效
美育必須從年輕時就下手，年紀愈大，外務愈紛繁，習慣的牢籠愈堅固，感覺愈遲鈍，心裡愈複雜，欣賞藝術力也就愈薄弱。
我時常想，無論學哪一科專門學問，干哪一行職業，每個人都應該會聽音樂，不斷地讀文學作品，偶爾有欣賞圖畫雕刻的機會。
許多人嫌生活乾燥，煩悶無聊，原因就在缺乏美感修養，見不著人生世相的新鮮有趣。
求知、想好、愛美，三者都是人類天性；人生來就有真善美的需要，真善美具備，人生才完美。
心靈開始玩索一朵花，一個美人，一種美德，一門學問，一種社會文物制度的殊相的美，逐漸發現萬事萬物共相的美。
我堅信美的重要，堅信情感比理智重要，要洗刷人心，一定要從「怡情養性」做起，一定要於飽食暖衣、高官厚祿等等之外，別有較高尚、較純潔的企求。要求人心凈化，先要求人生美化。
在這個叫囂擾攘的世界裡，我們所需要的不是一盆八寶飯，而是一帖清涼散。
人都知道文藝是「怡情養性」的。這「怡養」兩字卻不容易做到，在這紛紜擾攘的世界中，我們大部分時間和精力都費在解決實際生活問題，奔波勞碌，很機械地隨著疾行車流轉，一日之中能有幾許時刻回想到自己有性情？
美術作品之所以美，就美在它能夠給我們很好的理想境界。所以我們可以說，美術作品的價值高低就看它超脫現實的程度大小，就看它所創造的理想世界是闊大還是窄狹。
現在如果要提高文學，必先提高文學欣賞力，必先在詩詞方面特別下功夫，把鑒賞無言之美的能力養得很敏捷。因此我很希望文學創作者在詩詞方面多努力，而學校國文課程中詩歌應該佔一個重要的位置。
關於心界：空靈
你的心界愈空靈，你也愈不覺得物界喧嘈。
你如果不盲目，看得見世界的博大，也看得見世界的精微。
冷靜超脫的人能靜觀，便能處處發現生機，吸收生機，覺得人生有無窮樂趣。
我生平最愛陶淵明在自祭文里所說的兩句話：勤糜余勞，心有常閑。動中有靜，常保存自我主宰。這是修養的極境。
現代人的毛病是勤有餘勞，心無偶閑。這毛病不僅使生活索然寡味，身心俱憊，於事勞而無功，而且使人心地駁雜，缺乏沖和弘毅的氣象，日日困於名韁利鎖，叫整個世界日趨於乾枯黑暗。
人要把心磨成一片大圓鏡，光明普照，而自身卻無動無作。
有時候我把自己看作是草木蟲魚的儕輩，草木蟲魚在和風甘露中是那樣活著，在嚴暑寒冬中也還是那樣活著。……都順著自然所賦予的那一副本性。
成人們往往嗤不鄭重的事為兒戲，其實成人自己很少像兒童在遊戲時那麼鄭重，那麼專心，那麼認真。
我歡喜一切生物和無生物盡量地維持它們的本來面目，我歡喜自然的粗率和蕪亂。
這個世界之所以美滿，就在於有缺陷，就在於有希望的機會，有想像的田地。換句話說，世界有缺陷，可能性才大。
我們處世有兩種態度。人力所能做到的時候，我們竭力征服現實；人力莫可如何的時候，我們就要暫時超脫現實，儲蓄精力，待將來再向他方面征服現實。
過一世生活好比作一篇文章，文章求愜心貴當，生活也需求愜心貴當。
我們的眼界逐漸放大，人生世相才越顯得豐富華嚴。
在這個世界裡的人們，無論他們的生活是複雜或簡單，關於誰你能夠說，「我真正明白他的底細」呢？
要趁生命最豐富的時候死，過了那良辰美景，死在一個平凡枯燥的場合里，那就死得不值得。甚至於死本身，像鳥歌花香一樣，也可成為生命中一種奢侈的享受。
生命的執著屬於佛家所謂「我執」，人生一切災禍罪孽都由此起。
我們的「根本感」像佛家所說的，是「無明」。我們在這世界裡大半是「盲人騎瞎馬」，橫衝直撞，怎能不闖禍事！所以說來說去，人生最要緊的事是「明」，是「覺」，是佛家所說「大圓鏡智」。
法國人說「了解一切，就是寬恕一切」，我們可以補上一句「了解一切，就是解決一切」。
生命對於我們還有問題，就因為我們對它還沒有了解。既沒有了解生命，我們憑什麼對付生命呢？
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長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
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