細讀《資治通鑒》：魏文候納賢與吳起休妻

《資治通鑒》是寫給管理者看的書，他和下令編寫這本書的皇帝都希望後來的皇帝或者管理者以此書為「鑒」，鑒的本義是鏡子，當動詞用時也指照鏡子的動作，引申為觀察、審查，又再擴展至可以使人警惕或引為教訓的事情。因此，後世的管理者，上到集團總裁，下到小公司的各類CEO無不以這本書為管理學教材，商學院的學生，更是都拿來研究它，把它當作進入中國社會各類管理層的必讀書目。

《資治通鑒》的優點在於，除了司馬光時不時的說兩句題外話外，大部分情況下還是講故事為主的，這跟《史記》的體例近似，因此，這本書讀來並不枯燥，其實還是有相當的可讀性的，今天我們就來分享一下，「三家分晉」中的一家——「魏」——國早期的一些名人故事。可以說，魏國之所以在某個階段那樣牛，是跟這些名人緊密相關的。

（連環畫《魏文侯》的封面，魏文侯就是魏斯）

魏文侯以卜子夏、田子方為師。每過段干木之廬必式。四方賢士多歸之。

魏國國君魏斯，曾經敦請卜子夏、田子方作他的教師，而且他每次經過段干木的住宅，都要在車上俯首行禮。四方賢才德士很多前來歸附他。這顯然跟周公的「一沐三捉髮，一飯三吐哺，起以待士」（《史記》）是一樣的，只是周公的更加形象化，洗一次頭，聽說有名士來投，握起頭髮來迎接三次，吃一次飯，要三次把吃到嘴裡的飯吐出來迎接名士，何待禮賢下士，因此，大部分成功的管理者都是渴望人才的。相類似的典故還有《三國志．卷二一．魏書．王衛二劉傅傳．王粲》里記載的一段事：「王粲字仲宣，山陽高平人也。……時邕才學顯著，貴重朝廷，常車騎填巷，賓客盈坐。聞粲在門，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容狀短小，一坐盡驚。邕曰：『此王公孫也，有異才，吾不如也。吾家書籍文章，盡當與之。』」為了迎接一個比自己年輕的多的才子，蔡邕倒穿著鞋子就跑出去迎接了，也蠻形象，相比之下，魏斯只不過是在車上行禮罷了。

在路過名士家門口的時候，在車上行禮這種做法如果不是出自誠心，就一定是因為要做出禮賢下士的樣子，魏斯要管理一個國家，這樣的行為是有價值的。但如果放在人際交往上，似乎並不甚妥。

（魏文侯納賢）

文侯與群臣飲酒，樂，而天雨，命駕將適野。左右曰：「今日飲酒樂，天又雨，君將安之？」文侯曰：「吾與虞人期獵，雖樂，豈可無一會期哉！」乃往，身自罷之。

魏斯在跟自己的高級官員正在飲酒作樂時，天降大雨，魏斯於是命人備馬說要出去到郊區去，左右都上前勸，這天氣出去幹啥，魏斯回答，我跟虞人（他的農業部部長）約好今天去打獵，但現在顯然去不成了，怎麼能不去見一面呢。雙方約好的事情，有變化了，魏斯的做法是，去當面通知對方，改變計劃。這其實是為了「誠信」做出的動作。

韓借師於魏以伐趙，文侯曰：「寡人與趙，兄弟也，不敢聞命。」趙借師於魏以伐韓，文侯應之亦然。二國皆怒而去。已而知文侯以講於己也，皆朝於魏。魏於是始大於三晉，諸侯莫能與之爭。

（魏國強大時的出擊方向示意圖）

韓國向魏國借兵攻打趙國，魏斯說，我跟趙國是兄弟，不能這樣做；趙國向魏國借兵攻韓國，魏斯的回答也一樣，結果是二個國家都惱怒著離開了，但後來聽說，魏斯對他們的感情時，都十分感動，於是都向魏國朝覲，自此，魏國成為三晉地區最強大的國家，其他封國就不能再跟它爭鋒了。這是不爭是爭的典型，所謂「不爭，故天下莫能與之爭」，是典型的「以德服人」。

其實對於管理者來說，《資治通鑒》里的這一條，顯然很有意義：

文侯與田子方飲，文侯曰：「鐘聲不比乎？左高。」田子方笑。文侯曰：「何笑？」子方曰：「臣聞之，君明樂官，不明樂音。今君審於音，臣恐其聾於官也。」文侯曰：「善。」

魏斯跟田子方一起喝酒，宮廷音樂在一邊伴奏，魏斯忽然說：「聲音有點不調和，似乎鐘聲有點偏高。」田子方笑而不語，魏斯就問他為啥笑，田子方回答他說：「我聽說作為一個君主，只要了解管理音樂的官員（樂官）就夠了，不必了解音樂。而現在你了解音樂，恐怕忽略去了解管理音樂的官員。」魏斯一聽恍然大悟，點頭稱「是」。作為一個管理者，應當關心什麼呢？

整整這一節，大部分講的都是魏斯及魏斯家族對於管理的名人軼事，對於後世的管理者的確有很強的借鑒意義，司馬光並沒有多話，就是平平淡淡的把這些名人軼事講完，實在是高明的敘事者。或者司馬光認為，這些是管理者最普通的管理原理，根本不需要多加解釋。

這一節還提到一個名人，就是吳起，我們知道吳起大多源於吳起變法，其實，他也是個能打仗的將領，他也是一個有故事的人：

（吳起畫像）

吳起者，衛人，仕於魯。齊人伐魯，魯人慾以為將，起取齊女為妻，魯人疑之，起殺妻以求將，大破齊師。或譖之魯侯曰：「起始事曾參，母死不奔喪，曾參絕之；今又殺妻以求為君將。起，殘忍薄行人也！且以魯國區區而有勝敵之名，則諸侯圖魯矣。」起恐得罪，聞魏文侯賢，乃往歸之。文侯問諸李克，李克曰：「起貪而好色；然用兵，司馬穰苴弗能過也。」於是文侯以為將，擊秦，拔五城。

吳起，衛國人，在魯國任官。齊國攻打魯國，魯國想任用吳起為將，但吳起娶的妻子是齊國人，魯國猜疑吳起。於是，吳起殺死了自己的妻子，求得大將，大破齊國軍隊。有人在魯國國君面前攻擊他說：「吳起當初曾師事曾參，母親死了也不回去治喪，曾參與他斷絕關係。現在他又殺死妻子來求得您的大將職位。吳起，真是一個殘忍缺德的人！況且，以我們小小的魯國能有戰勝齊國的名氣，各個國家都要來算計魯國了。」吳起恐怕魯國治他的罪，又聽說魏文侯賢明，於是就前去投奔。魏文侯徵求李克的意見，李克說：「吳起為人貪婪而好色，然而他的用兵之道，連齊國的名將司馬穰苴也超不過他。」於是魏斯任命吳起為大將，攻擊秦國，攻佔五座城。魏斯用人之長，這是他的高明處。但吳起母喪不治，殺妻求官，其實在中國的傳統文化里也是一個大節有虧的人，不過，他所處的時代，儒家思想還不是主流，各種文化並行，大家各自奉行不同的做事準則。魏斯知人善任，你能打仗，我就不管你其他方面的問題，我用你就是為了讓你來打仗的，於是就讓你當將領，結果吳起不負魏斯，攻秦，得五座城池。

起之為將，與士卒最下者同衣食，卧不設席，行不騎乘，親裹贏糧，與士卒分勞苦。卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭之。人曰：「子，卒也，而將軍自吮其疽，何哭為？」母曰：「非然也。往年吳公吮其父疽，其父戰不旋踵，遂死於敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣，是以哭之。」

吳起帶兵確有一套，恐怕他是最早的「官兵平等」實行者，穿一樣的衣服，吃一樣的食物，睡覺時也睡在地上，不另外設床，行軍時也不騎馬，有個士兵患了毒瘡，吳起為他吸吮毒汁。士兵的母親聽說後卻痛哭。有人奇怪地問：「你的兒子是個士兵，而吳起將軍親自為他吸吮毒瘡，你為什麼哭？」士兵母親答道：「不是這樣啊！當年吳將軍為孩子的父親吸過毒瘡，他父親作戰從不後退，就戰死在敵陣中了。吳將軍現在又為我兒子吸毒瘡，我不知道他該死在哪裡了，所以哭他。」

吳起其實還有一則比較有名的故事，就是他休妻的故事，傳說是這樣的：吳起把織好的絲帶拿給他妻子，讓她織條一模一樣的，等到絲帶織成後一經比較，新織的那條明顯特別好。吳起就說：「讓你織條絲帶，要求像那條一樣。這條織得特別好，是什麼原因？」他妻子說；「用的材料是一樣的，只是我多下了些工夫，所以織的更好。」吳起說：「這不合於我的要求啊」，於是讓妻子穿好衣服，把她休回了娘家。她的父親前去求情，吳起說：「我不說空話，說了話就算話。」休妻堅決。

（吳起縣的長征勝利紀念碑）

不過，這位吳起後來並沒有在魏國一直效忠下去，他最終還是投奔了楚國，成了著名的改革家，後面還會提及。吳起是位名人，歷史上紀念他的方法，較為有名的是現在的吳起縣，吳起縣清代設立，吳起縣之所有有名，是因為在1935年10月19日那天，中央紅軍與陝北紅軍在此會師，結束了舉世矚目的萬里「長征」。

（圖片來自網路）

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