五逆之人臨命終時能往生嗎？
【浙江台州溫嶺若橫鎮白峰山小普陀會善寺】
正願隨答
五逆之人臨命終時能往生嗎？
師父
您好！
我有一個問題，這個問題有2年了，我想問一位好師父，沒有機會。您能否回答弟子呢？
這個問題就是：
五逆之人，在臨命終時，遇善知識開示，都能往生凈土嗎？我想問：現代很多人講邪法，違背佛經祖語，也有很多人印邪書、出邪光碟都是違背佛經的。弘揚邪法，講相似佛法，把很多初學佛人都拉上了邪路。如果站在佛法上是邪法，如果站在世間法上是善法。
我想問：這種人能往生凈土嗎？能成佛嗎？這種說邪法的人會受因果報應嗎？
謝謝您！
靜，您好！
您的疑問，有一處需要先澄清一下，就是您說「站在世間法上是善法，站在佛法上是邪法」這樣一個見解，這是一個錯謬的定義。
世間善法，也稱人天善法，如五戒十善，倫常上的父慈子孝，兄友弟恭……，印光大師講的「敦倫盡份，閑邪存誠，自凈其意，是諸佛教」。字字珠璣，您細細體會一下，世間善法怎麼到了佛法裡面就成了邪法？
佛法裡面講的邪法，有幾重意思。
一，與佛知見（即《楞伽經》講的佛的自覺聖智）相背謬的相似佛法。以佛自覺聖智為正，背謬為邪（究竟論之，二乘人見俱為偏邪），此為正中邪。因為從權教，不了義法說，二乘人的修行也是正法，但是那個是化城，佛的教化的終極目標是令眾生皆成就佛果，所以說相對佛果的正確了義進取而言，說二乘見不究竟為邪。
二，以世間五濁惡重為借口，宣揚破佛戒律為內里邪。如說現代佛教修行人可以吃大蒜，喝四兩酒等。酒與蒜本身無善惡邪正，佛教徒對酒蒜二物，分別由佛親制戒法，不許飲酒，即草尖許滴亦不得飲。開緣只有病重人百葯無效，非酒不治者，可白眾之後飲食，但仍需七日內不得入僧舍。蒜為菩薩戒所禁制，食少許亦氣味衝天，善神遠離，穢惡之鬼則雲集爭舔食蒜人唇吻。因為佛戒唯為佛教徒才遵守的，持戒是僅僅佛教徒內部的事，所以說，破佛戒律說法是內里邪。
三，提倡宗教大同，提倡讀外道典籍，此為外入邪。外道典籍若不混同佛典，佛教從來不論其邪正，若人把外道典籍硬判為佛教徒可以拜讀，便是皈依外道典籍，破三皈戒體，所以說以外道典籍代替佛經祖論，是外入邪。
世間法只論善惡，外道典籍若不與佛教典籍混雜，佛教徒也沒有道理去論人家的邪正。
可見佛法裡面講的邪正，其實是指知見的邪正。比方說對於酒戒，正見的人會謹遵佛飭【chì，1.整頓，使整齊。 2.古同「敕」，告誡，命令。】。印光大師有一篇開示，專門講了這個問題，記得這篇開示的大意是這樣的：四十八願中的第十八願說，雖然念佛，不能往生的人「唯除五逆，誹謗正法」。上舉三種邪見，其中除正中邪，其餘二種（內里邪，外入邪）均可歸類為誹謗正法。既然誹謗正法，斷掉了成佛正因，不能生西方極樂世界，印祖說，此約平時說。《觀經》下下品往生，是約臨終說，既是五逆之惡人，必然誹謗正法，臨終地獄相已現，其人此時念佛求生西方，已然全心是佛，全佛是心，十念，乃至一念，即蒙佛接引。故此，據印祖應機說法，平時與臨終並不矛盾，也正好詮釋了法無定法，依法不依人的佛法正見。正解開遮持犯，會完全依律解律，這樣解酒戒，就是正知正見，就是正法。相反，如某法師說，能有一斤的量，喝四兩不算破酒戒，這樣解說，就是邪見邪解，不是說在佛法里，世間善法就自然變成了邪法，而是說講解佛法的人，邪見邪解，我們破邪顯正，不是破那個世間法本身，而是破斥對那個世間法的邪見。
第二個問題，您問邪師及忠實追隨邪師的人，念佛能往生嗎？
順隨世間人的情執，我們希望邪師及邪師追隨者們示現「誹謗正法」為因，必得下地獄之果，這也可以警示後人，凈土法門唯有依止公認的無爭議的祖師為善知識，遠離當代「佛再來」才是最穩妥之路。但是，依《觀經》臨終說，若彼邪師及邪見追隨者，臨終至誠懇切信願念佛，佛仍然依願前來接引往生。但是，我們經過多年對凈土法門內長期有大爭議的邪師徒眾臨終狀況考察，他們往生的機率十分低，正如那個邪師無可奈何感嘆的「萬中稀有一，二」。
我的家鄉有一個追隨邪師的念佛堂，我親歷了這個念佛堂三位故去的念佛人，一個臨終不肯念佛，並惡罵勸她念佛的人；一個車禍；一個被丈夫氣死。這是幾十個人的念佛堂兩年之中的情況。據印祖講約臨終說，也會有「誹謗正法者」臨終懺悔，並至誠懇切念佛，十念乃至一念，得以往生西方的。我們以佛教徒的大慈大悲心，一定要祈禱並希望「誹謗正法」的人臨終懺悔，能至誠懇切念佛，以便蒙佛接引，往生極樂世界。但是由於誹謗正法的惡業極多其深重，大多數誹謗正法的人臨終不能念佛，只有善根極深厚的人，能不為惡業所拘，臨終懺悔念佛，這樣的人必竟是極少的。
另外，判斷是否往生西方極樂世界，印祖文鈔里也闡述得非常明白，判斷的最可靠的徵兆，是全身均冷透，最後的身熱，是在亡人頭頂梵穴處。而不僅僅憑其它瑞相。因為生天，生人，生鬼道的福德鬼，如閆羅王，城皇土地等鬼神，也會身體柔軟，面目如生，並伴有其它瑞相。
大家只要熟讀《文鈔》及印祖編定的凈土五經，這樣的疑惑怎麼會糾結兩年之久呢？
我們要為「誹謗正法」的人迴向，希望他們臨終懺悔，至誠懇切念佛，蒙佛接引往生西方極樂世，花開見佛證悟無生，邪見之人也會頓知前非，並發大誓願，回入娑婆，力破魔軍最有力之人，多為此一輩人。所以，我們要學佛的慈悲，普願三途六道，四生九有共入毗盧性海，同登華藏玄門，萬類有情頓超十地，佛殿上早課晚課的諷誦，我們不是天天這樣祈願的嗎？
法力不思議，慈悲無障礙，我們不要有哪怕一點點的世間情執，我們不要有一點點的詛咒和嗔恨，要即此凡心即佛心，用我們所有的善功德來迴向一切有情，當然要包括平時我們破斥的那些邪師，也祈願他們臨終懺悔至誠懇切念佛，十念乃至一念，蒙佛接引，往生西方極樂世界。（由於誹謗正法的業力，這等人回入娑婆行菩薩道時，仍要受極重之苦楚，如古印度戒賢尊者的病苦，玄奘大師臨終的病苦，道安法師償還命債，均可印證因果不虛，並非一旦往生之後，就萬事大吉）
同時，為佛法的純正，為正法重現，為了遮止後人盲目誤入附佛邪教，我們仍需要大聲疾呼，不許偽經取代原汁原味的原譯佛經。不許諸多邪見充斥佛門。我們的破邪顯正工作任重而道遠。
【粥飯庸僧釋正願2017/10/5】
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