【楞嚴經】二十五圓通之二十五 觀耳根（十五）

丑三、結明功由三昧。

前面的三十二應身的功德妙用是怎麼來的呢？都是菩薩因為證得耳根圓通之首楞嚴王三昧所產生的妙用。

是名妙凈三十二應入國土身，皆以三昧聞熏聞修無作妙力自在成就。

是名指的是以上的三十二應身。這三十二應身他俱足二種功德：

第一個、妙。菩薩的示現是同一時間現身的，千處祈求，千處應。所以他能夠在一個時間，同時現無量的身說法，所以他是微妙不可思議的。

第二個、凈。菩薩在現身說法的時候，心中對他所現的果報是不生染著，這叫做凈。

妙凈的三十二應身，能夠入於十方眾生的國土，是怎麼來的呢？是以三昧聞熏聞修無作妙力自在成就。

三昧指的是首楞嚴王三昧，也就是一種《真如三昧》，依止真如本性，這種無障礙的因緣所發動的。

這種三昧是怎麼來的呢？

是聞熏聞修而來，這個是講因地。聞熏是他依止本覺理性而生起始覺的智慧，我們講稱性起修，依止一念不生滅心，產生了空假中三觀，叫做聞熏。

聞修，以空假中三觀，還照不生不滅的本覺理性。

聞熏是講稱性起修，聞修是全修在性，把一切的空假中三觀，還是回歸到一念不生滅的本性，說是無不從此法界流，又無不還歸此法界。

聞熏聞修輾轉的循環，而成就一種無作的妙力。無作就是說他這種普門示現是任運生起的，是不假造作的。你看我們講千江有水千江月，月亮在那個地方，它也沒有說要去幫助誰啊，它沒有作意的，沒有作意的意思是它沒有鎖定目標。我們度化眾生，我們是有個人的好樂，我要度化台灣的眾生、我要度化新加坡的眾生，我們是自己設定目標的。

菩薩法身度眾生不是這樣子的，他那個月亮，你在美國也好，在台灣也好，你隨時把水準備好了，菩薩就現身。他是一種無作的妙力，不假造作的，這種微妙的力量，而成就這種自在的功德出現。

關於三十二應身，蕅益大師的註解也做出二點說明：

第一點、菩薩的三十二應身只是簡略的說明，觀世音菩薩身為一個法身菩薩，他不只是三十二應化，那是個代表而已，實際上是應化無量，無量的現身。

第二點、蕅益大師特彆強調，這以上的三十二應身，不只是觀世音菩薩才有，整個二十五圓通的菩薩，每一個只要證得圓通的菩薩，都有這種能力，只是約著當機。

因為本經的當機是阿難尊者，是以聽聞音聲約的當機，把觀世音菩薩的功德開展出來，其實只要是法身菩薩，包括地藏王菩薩、包括文殊菩薩、普賢菩薩、包括阿彌陀佛，都有這種加持力。菩薩的功德是沒有差別的，只是你跟他的緣是深淺而已，是這樣子的差別。所以我們對佛菩薩這一部分，你不要分別說哪一個菩薩比較厲害，哪一個菩薩怎麼，那是我們的虛妄分別。

我們凡夫眾生是在沒有差別當中創造很多差別，凡夫的差別很多。你看越修行的人你會發覺，你看老和尚，誒！到老和尚，他沒有什麼差別，這正確的。

當我們在迴光返照的時候，你會發覺人跟人之間的差別越來越少，因為真如本性是平等的。你看世間沒有修行的人，他活到愈老，人跟人的個性越差越多，修行是越來越沒什麼差別，越沒什麼差別，菩薩依止的法身是沒有什麼差別的。

你說沒差別，那為什麼他有感應，你沒有感應？因為他跟他緣深啊！他每天憶念他，你沒有憶念他，所以緣起、緣起，是因緣的關係。

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