和尚寫的一首詩，最具「阿Q精神」，想想還挺有道理

王梵志，唐初詩人。衛州黎陽（今河南浚縣）人。《桂苑叢談》和《太平廣記》卷八十二《王梵志》都說他生於隋代，為黎陽城東人王德祖從枯樹中發現收養的，「七歲能語」，「作詩諷人，甚有義旨」。敦煌寫本《王道祭楊筠文》又說他是「通玄學士」。約可考知他的創作活動主要在初唐。其詩以說理為主，重視懲惡勸善的社會功能。某些詩篇具有諷刺世態人情的積極意義。詩風淺顯平易而時帶詼趣，往往寓生活哲理於嘲戲諧謔之中，寄嘻笑怒罵於瑣事常談之內，開創了以俗語俚詞入詩的通俗詩派。

最著名的是他的一首《他人騎大馬》，此詩寫騎驢的主人公跟「騎大馬」者與「擔柴漢」比較，抒寫了主人公比上不足的不滿與比下有餘的自得心理。全詩如下:

他人騎大馬，我獨跨驢子。

回顧擔柴漢，心下較些子。

這首詩真實地或略帶誇張地寫出了世人行為和心理上的某種通病，令人忍俊不禁，於笑中又有所反省。這首詩可作兩種理解，既可看作是正經的、勸喻的，又可以讀為揶揄的、諷刺的。但作正面理會則淺，作反面理會則妙不可言。這首詩作勸人知足看便淺，作中庸者的漫畫象看，則惟妙惟肖。

梵志這首詩未必沒有勸世的意思，詩人對筆下人物還很欣賞同情。但是，詩人沒有作概念化的枯燥說教，而採用了「象教」——即將理予以形象地顯現。而他所取的又並非憑空結想的概念化形象，而是直接從平素對生活的敏銳觀察和積累中擷取來的。它本身不惟真實，而且典型。當詩人只滿足於把形象表現出來而不加評論，這些形象對於詩人的思想也就具有了某種相對獨立性和靈活性。當讀者從全新的、更高的角度來觀察它時，就會發現許多包含在形象中、然而不一定為作者所意識到的深刻的意蘊。王梵志這種性格解剖式的筆調犀利的幽默小品，比一語破的、鋒芒畢露的諷刺之作更耐讀，藝術上更高一籌。

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