碎語集：雲煙飄過未晴空
有人活的過於精緻，有人活的過於刻板，有人活的過於細密，有人活的過於粗糙……走出戶外，處世為人，真誠嚴謹不是毛病，而在個人的私自生活方面，基線當是「差不多」就行，否則就會活的很疲憊、很拘謹，或很懶散、很失態。「差不多」不是無原則，而是靠譜、有度卻不桎梏。「差不多」是「外緊內松」的生活智慧，是不強求、不過分、不執著、以變應變。
一個人有錢不是關鍵，關鍵在於他的錢是怎麼搞來的；一個人有權不是關鍵，關鍵在於他的權是怎麼獲得的；一個人有名不是關鍵，關鍵在於他的名是怎麼博取的……以此類推，就能察悉某些真相，作出相對準確的判斷和選擇。
人類若是靠耗費推動所謂的「發展」，那麼未來只能是垃圾和廢墟上的噩夢。城市化進程中，人們常常能看到這樣一種現象：為了修補一條路，往往會損壞另一條路，然後再去修補另一條路，而繼續損壞下一條路……「打玻璃、鑲玻璃」的產值和效益一直往前滾動著，而資源卻不是無窮盡的。
原來覺得賺錢很容易，現在覺得掙錢很艱難；原來覺得辦事很容易，現在覺得辦事很麻煩。容易未必正常，困難未必突兀，時代一直徙變，凹凸有致、錯落有致，這就是人間獨有的一場遊戲。如果生命長度足夠，就要習慣剎那的狂喜之後，忽如其來的劇痛，還要忍受緩慢的無聊的獃滯的時光。一天就是一生，不好理解，一生就是一天，更是莫名，而人生確實就是一天一天地過著，跟著大勢所趨，跟著觀念轉折，跟著年輪顛簸，跟著運勢浮沉，在「一場遊戲一場夢」的快感與痛覺中，似是一半清醒，似是一半醉。現在即是原來，將來亦是原來，如吃甘蔗，一根是一根，一節是一節。
所謂克制，包括對施與善意的剋制。比如，教別人怎麼做，替別人怎麼想，幫別人做選擇。別人，就是自己以外別的任何人，既然不是自我，就要我他（她）有別，這是對自己、對別人的獨立自主的一種習慣的、自覺的雙重的維護和尊重。換個角度看，這種克制，還是一份別樣的信任。
什麼時候，拿掉路中隔離欄，而行人和車輛依然不逾越雙黃實線，那麼一座城市就真的抵達了文明的境界。有些市民也許未曾意識到，路中隔離欄其實是對民眾不守秩序的一種硬性蔑視，它就像一堵看上去很不舒服的牆，橫在本來寬敞通暢的馬路中間，上面寫著一行字：你們一直不遵規矩，所以只好以此強制規範。
氣冷天陰鄉愁遠，假閑慕名赴田園，幸好時節未錯過，秋風催熟葡萄甜。
文化可以用四句話表達：根植於內心的修養，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為別人著想的善良。（梁曉聲語）——很詩意、很雋秀、很哲學的一段話，但我堅持認為，這是文化的結果，而不是文化本身。
孔雲孟曰，唐詩宋詞，箴言名句，可隨手拈來，真是學富五車。若要求他不引經據典，只談自己的看法，他竟然張口結舌、大片沉默。
賞菊勿忘邀摯友，聞桂別擾雀鳥聲，月下竹影藏巧話，可憐嬋娟又扶風。
一輩子。三個字的俗話俗語，幾乎人人耳熟能詳。無論它落到紙上，還是脫口而出，總讓人意想到永久、永遠、永恆……可是，細算一下，一輩子，長不過幾十年，短或只片刻，就那麼多，就那麼少，就那麼囊括了一生。但其實，它不是時間單位，也不是空間距離，它更不是一個人的生死之間，而是一種信念，說了，寫了，就已實現，就已無限。
海岱以東，礁岸曠凈。你用一萬年守望，專註了生生世世，只待那一刻，讓目光與天意達成共鳴，徹悟輪迴的意義。而從此，忘了紅塵千尺。
人們一直以為，影響代際傳繼的是品性、品格和品味，而其實真正起作用的，是人們意識不到的「隱性基因」。所以人們時常會有此感嘆：這孩子，怎麼不像我呢？
長高了的城市，矮化了的人格，竟是同行不悖的時代樣態。一個院落的情懷，與一套住宅的狹窄，不止隔斷了靈氣和文脈，也告別了地平線上，有弧度的精神輪廓。早年間所謂的風水，早已被人造的世界所替代，故而小小的曬台上精心培育的幾盆花草，只能算是基因記憶里，對自然風物施與的最久遠的懷念。世間大勢是一條船，這條船像諾亞方舟，在時空的流淌中，沒有人能離開避遠。所以即使智者千慮，也必有一失，這一失，或許就是詩話中常常言及的失落。
一直以來，人們都篤信世上大部分族裔崇拜太陽，並將太陽崇拜與火崇拜緊密地聯繫在一起，此類鴻篇巨著、經典文牘可謂不勝枚舉。但是，與之相悖的文獻圖騰，更似瀚海涌潮，汐汐不止。也許太陽圖騰只是人類認知世界的一條脈絡，是動物性生存本能，是思想辨認之外的順從，而不是包括潛意識在內的所有意識的全部。而對月亮的寄望和敬畏，或另有淵源——假如，月亮是地球生命的肇始之因，是世間生物來由之載體，是人類基因和夢境之來路，那麼這條心靈脈絡，恰好能夠解讀人類的詩意靈感出自何處。不妨這樣猜測——暫且只局限於太陽系這個場景里，是否可以把太陽看做燈光、地球作為舞台、風水雲氣作為效果，而「衛星」月球則是導演席和觀眾席？
沉溺詩文而不墮於孤芳自賞，浸淫書畫而不拘囿於框架，弄潮世俗而不雕刻於沾沾自喜，才有可能抵達曠達的境界，一覽天意之玄妙、時空之旖旎。否則，執一見而祛廣大，孤一念而蔽三千，就成了螞蟻和蚍蜉，難免泡脹在矯情與自戀的淺水，不知江川之洶湧、河流之綿長。手機小屏時代，人們彷彿被關進了牢籠，漸漸習慣了在小小的窗口「放風」。但當下之人必須明白，未來也許不是按照軌道滑行的，顛覆是歲月最得意的手筆。只可惜，那可能不是今人的際遇，以百年之短暫，無法等來……
板凳須坐十年冷。美好的人，總是生活磨礪出來的，否則世上將遍地粗糙嶙峋。
敬天敬地敬龍王，天父地母海似娘，人倫繁盛莫忘恩，心有畏懼繼世長。
所謂諳禪，不過是隨緣。所謂隨緣，不過是起落不癲。所謂從容，不過是順其自然。而禪意入心後，神境自寬，任何方向都是，簡單明遠。
人因為有了靈巧的雙手，而退化了翅膀。如此說來，人是進步的生靈。人因為有了罪惡的念頭，而被割掉了翅膀。如此說來，人是受罰的品類。有人相信前者，有人領悟後者，還有人蔑視翅膀，更有人認為有翅膀的生命高於其它靈魂。
有人說：剩女多拜金，大男壓力大。這或許只能定義為一面之詞。我認識的人中，多才多金、獨善其身的剩女，並不罕見。而無心無力的剩男確實不少。客觀之人看客觀世界，偏見之人如井底之蛙，這是無法選擇的命運還是自取其辱的人生，只好仁者見仁智者見智了。
人，正在快速物化。有主動地物化，有被動地物化，有社會的物化，有思想的物化。物化人的過程，就是抹殺人自身內質的過程，也是程式化人的物性價比。包括法律、制度和語文，不知源起何時，都把人的時代角色、價格標位與社會分量，當成了參照系。人終於物化的那一刻起，人就再也無法超然物外。
你是一朵藍蓮花，開在滿月下，清風徐徐來，湖水在說話。前生是你妻，今生栽你家，你夢囈語中，還叫我蓮花。
八月桂香念遠方，遠方望月思故鄉，故鄉路旁盼歸來，歸來燙酒願上蒼。
在瞬間抵達的信息時代，越來越鑒證了人與人之間的粘度、純度、熱度和耐心。反襯的是，其實廣泛的人際關係，漸已少了慢時候的那些張力，人們忽然發現，雖然列入名單的人越來越多，而在不同時間段確需交互、心生惦念的，卻只有那麼一個基數。此消彼長、你厚我薄、有近有遠，竟是人生長路上的難免。生命中，真正刻骨銘心的灼燙的名姓，不過那麼幾個，不過緣分註定。甚至，某些時節，對來自熟悉了十幾年、幾十年的相識者，一年就那麼幾次的禮節性的問候，都已漫不經心。因接洽得太快而衝擊得越發鬆散的人倫，正在形成新的茫然——當長路不再漫漫、年輪越切越淺，過往以往的期待和積攢，哪怕掂了又掂，亦然再無沉甸甸的質感。
古時無明月，亦然無古人，陡見天外來客，傾盆漫天雨，水火煉獄後，姍姍夢來遲。醒來轉瞬今夕，玉輪已沉寂。忘不掉的來路，想不起的往事，總歸一場別離。今人又是，好了瘡疤忘了疼，再重複，曾經復曾經。
假節幾天皆陰沉，北方多雲南國淋，邊陲滇黔見流星，默然不知是何人？
明月天天有，只是不常抬頭。天上宮闕清冷，不解人間愁。我夢君未懂，落葉無處收。但願風塵萬里，心魂別跟丟。
長大後，你就再也找不回當初的自己，不是你對自己撒了謊，而是歲月改了謎底。不要去問老師，因為她也已失去了那時的勇氣。
社會教化早已在你心靈深處，嵌入了愧疚，你因此不敢抱怨，也不能訴說茫然。其實不是你弄丟了純真和赤誠，而是這世界已遮住了一雙黑白分明的眼。未來是個巨大的陷阱，物質越豐富，精神越空洞，所以後來的後來，不是世界滅燈，就是你瘋。
我想在心壁上刻上你的名字，只要我心湖起了波浪，就會不停地拍打你。我想在胸口紋上你的名字，只要我情緒有了起伏，就會不斷顛簸你。我想在歲月里藏了你的名字，只要我旅途迷了方向，就會不止追問你。請原諒我的秘密，因為這一生一世，我只為你來，直到隨你離開……
哄騙招致懷疑，率直惹來鄙視，此事古難全。所謂苟且偷安，無非是，逢人說人話，遇狗汪汪叫。千百年過去，誰記得街市旁，那個施捨的細節？時間並不存在，而人倫總是不舍。宇宙是個幻覺，卻不是你能改寫。
不記得前生，是哪一生。只在沉酣深夢中，隱約聽到了你的琴聲。一次淺淺的醉意，沿著纖纖的撥弄，忘了歸程。溪水栽不動，梅花落紅，只好剪一枝雪，煮沸了心疼。別問牆外膽怯的竹影，為何經不起風的痴情，紅塵不過一層，不忍戳破的宿命，即使拭凈了淚珠上的無明，也還走不出昨夜的惺忪。總是朱唇慢啟，等聽不見的人，沒了感應。星光割傷了的冥想，一如畫上的寂靜，不敢碰，不敢碰，不敢醒……
真正美滿的婚姻並不存在，相對和諧的婚姻比例不高，一開始想的很好而後來一直在湊合、將就甚至忍受的佔了大多數——婚姻伊始、磨合過渡期、有孩階段、壯年時期、中年階段、高年時期，對婚姻的看法也不一樣。問題在於，為何將就、湊合呢？不是婚姻自由嗎？當然是制度自由，但法律關係、道德處境、經濟能力、社會關係、情感圈子，摘起來很麻煩，人們為此而犯怵。越是小城市越是難自如，越是大城市越是難選擇。婚姻是個什麼玩意兒，直叫大千世界，愛恨情仇。當初誰設計的這個制度，它耽誤了多少君子，成全了多少歹徒。
也許太寂寞，也許太期待，人們一直想直把一座小城的未來，描抹的色彩斑斕。可是當人們冷靜一隅，又不得不問，憑什麼？——還什麼特別的法寶，能打出重圍、掙出拘囿、開出新路？天下四方，有太多的小城、太多的小市民，總把憧憬當可能，而前方，未必就比眼前好。除非他們能給出說服自己的理由——若不是大勢所趨、天意垂青，有些牽強附會的理由，即使有，也接近自欺欺人。
集市，是中國傳統生活方式中，最耐人尋味的現象。作為以貨易貨、以物易物、以物換錢、以錢購物、賣手藝、賣服務的傳統恰接平台、交通載體，關於集市的印象，已深刻到了世界各地人們的心靈上。西方有一首很深情的歌曲，叫《斯卡布羅集市》，就是以集市為情感傳達的場景所在——自古至今，集市上，發生了多少輾轉反側、悲歡離合的事情，用個詞義不佳的詞形容，可謂是罄竹難書。過往往矣，今非昔比，集市，特別是農貿市場，隨著城市化（城鎮社區化）進程的日漸加快，正快速消失於人們的視野，取而代之的是大商場、大農超、甚至網店，只有遠離城郊之域、遠鄉僻壤，尚能得見——即便如此，那也已是「趕四集、串五鄉」的游販專業戶們的天下，真正自編自造、自耕自種的物品、貨物的交換活動及其從業者，已少之又少——倖存的約定俗成的傳統集市，在不期然中慢慢變了味。我有個老同學，跟許多懷舊者一樣，總喜歡到偏僻的鄉村「趕集」，總喜歡在農貿大集上徜徉，企圖找回曾經的感受，也喜歡在大集上，吃一碗「大鍋沸煮」的羊肉湯，啃幾口老味道的「炕餅」。歲月雖然不老，卻也難免露出斑駁，不過舊茬猶在，記憶亦然執拗，總能從人倫深處，尋得蛛絲馬跡。也許，只要血脈不冷，有些印跡，還會繼續傳說、偶有復現……即使明天的現實生活中，徹底沒了「大集」，卻也會在文字、影像、舞台和其它載體、介質及藝術呈現中，發現它曾經繁華與喧囂的景象。
「莊戶飯」這個方言辭彙，其含義許是不只有日照市東港區局部地域的百姓能耳熟能詳、心照不宣。「莊戶飯」翻譯成大眾俗語，大意就是家常飯，而家常飯的本質，就是家裡有什麼就吃什麼，不是刻意造作出的新花樣，刻意造作出來的這裡叫「客飯」，此處的客在日照方言中讀尅（Kei，多發升調），顧名思義，「客飯」就是招待來賓、親朋的特別籌備的吃食，總要比平時自家用的強一些，甚至好很多。一起吃「莊戶飯」與吃「客飯」，在人倫意義上，大不相同——吃「莊戶飯」的是一家人，或關係如同家人，不見外。而吃「客飯」則相對疏遠一點，倒不是見外，是不願慢怠，有三分敬重、七分高擱的意蘊，因此哪怕家境不好、捉襟見肘，也要東拼西湊、南借北賒，搞得豐盛些。如今，「莊戶飯」已外延了語義，眼下更多泛指了傳統家庭的舊時飯菜或日常三餐的自製簡單食品，包括食材、做法和味道，多有懷舊的意味在其中。至於如今的「莊戶飯」還有沒有老味道，還能不能吃出老味道，大概只有靠食客們自己品咂了。
尋幽，是一部分有閑暇、有身量、有情趣的人，一直不舍晝夜的踏訪。而真正的幽靜，其實始終不在人跡所至之處。換句話說，人的足跡印證了的地方，就不再幽深、不再自然，因為人類幾乎就是「反自然」的物種——上古以降，被人類毀掉、吃凈、榨乾的景象和物類，不勝枚舉。可悖論就在於此，幽靜是人的概念，是基於人格化的描述，沒有人就沒有幽靜——鳥兒們不會說幽靜、寫幽靜、找幽靜，獅子老虎亦然。人類在破壞幽靜，又在製造「幽靜」，久而久之，幽靜慢慢化作了人文意蘊的精神構造……僻靜不幽，幽而不靜，已是現實的必然。
黃蕊素瓣綠葉翠，扳來聞香令人醉，不知秋深花芳名，願君勿折待霜偎。
幾乎所有的神話都是過去時，因為那是被後人添油加醋或狹隘歪曲的歷史。歷史不會重演，雖然也有類似情景的再現——相似性不是全同性。到底神話傳說中描摹了些什麼，恐怕只有「基因記憶簇」綻放時才能恍惚如初——而即使古老的基因記憶被喚醒，也只能複述個似是而非，無法全景全貌概敘全部。同樣一把火，從第一個把事講歪了的人開始，就只能是以訛傳訛，後人永遠也不能辨證真相。但有一點可以確定，神話傳說中的一些事，一定是發生了、發生過的，那就是真相，問題出在記述者、解釋者、存儲器物的局限。過去不會為現在佐證，今天難以為將來指明，各有章節，未必接續。當下的一切，也許在未來也成為傳奇，只是不知能否被崇拜被信仰被神化……
愛惜人才、關心幹才、保護將才，在某些國度只是看上去很溫暖、聽上去很滋潤的說辭，真正落實到法律、制度、機制和言行上的，少之又少，且內外有別、親疏有別、因人而異……真遇到了困境、疾患和擔當的問題，終究還要靠自己。英雄流血又流淚，奧冠街頭討生活，鞠躬盡瘁死不起，烈士家園被強拆，將軍身後骸骨冷……想一想，掙得虛名有何用？積德行善報應誰？憐憫蒼生誰感恩？家國情懷夢何處？不過紅塵惹塵埃，塵埃嗆死找活該。情志之間，良莠之間，得失之間，榮辱之間，都是世俗自知的冷暖。三維時空，一場虛擬的光榮與平凡，除了自己的經歷，誰也不可代替。
已有跡象表明，不久的將來，傳統意義上的「舞台」，會歸寂為一個歷史名詞。藝術當然還會在一個漫長的階段內長青，但其呈現形式必會發生巨變，除非有人類不可抗拒的阻力，遏止或減緩這個進程。未來某一天，人們談起關於「舞台」的感覺，就像今人說到「跳大神」、「烽火台」，雖然不免一頭霧水，卻不可漠視淵源的價值。
秩序，有時會在人們的心靈感應中自動形成。而靠強制力約束出的軌跡，一定是僵硬的、彆扭的，會有閃斷，也會滋生反作用力。當人類忽視了自身的潛質，就會被快速量化、物化和僵化，徹底破壞這個物種最初擔負的自然規律。
也許，因為人類社會發展到了不自由的階段，才誕生了文人、誕生了文化，繼而誕生了遐想與宗教。當現象與結果互為條件時，只表一枝，難免誤讀，造成偏頗。
有人說，人生就是缺憾，生活就是遺憾。這當然是純粹站在個人角度的審判——也許你缺的他不缺，她憾無的你卻幸有。這世界是堆砌出來的，看似一個整體，被稱作社會、叫作國家，甚至統稱為時空，彷彿可以互通有無、交換所需、連貫接續，實際上呢？有些東西永遠也不會兼容、替補——前述的感言，由此而得以成立。
從前啊，人都是死在墳墓里。現在呀，人都是死於房子上。真想採訪一下「山頂洞人」，他們的蝸居也是繼承的嗎？
時下虛擬視聽已嶄露頭角，穿越時空的幻想彷彿看到了端倪。由此想像一下：讓你回到商代，會不會因為沒有無線信號而憋死？讓他回到春秋戰國，會不會因為文不能寫、武不能打而羞愧而死？讓你回到唐朝，會不會因為酒量小而被灌死？……以此類推，除了苟且偷生，得有多少種死法？
面對病人疑問，老中醫回應說：你面部肌肉僵硬，就是你玩手機玩多了。借一句話送你：放下手機，做回自己。我忍不住也問了一句：還有多少事跟玩手機有關？老人家笑了：比你想像的多……散光、懶惰、寂寞、寡言、吵架、離婚、頸椎病、糖尿病、神經質、性冷淡、出車禍、上大當、淺思維、慢怠人、自閉症。他一口氣說了十幾樣。端起手把壺，嘬了一口茶水，似意猶未盡。他說：玩手機造成的新情況，還有很多很多，不妨自己去琢磨琢磨吧。你們這幾代人，真是「好福氣」，趕上了這種令人沉迷的營生，比過去「抽大煙」還厲害百倍，不知道以後會出什麼結果。
一生衝動的人，是這樣活過的：衝動之後，感覺很無聊很懊悔很寂寞，然後再衝動，其後再很無聊很懊悔很寂寞，再然後，再其後，直至心死形滅……這段時間有多久，天知道。
對有些人而言，吃上飯、吃飽飯、吃好飯，是最大的追求、最大的願望、最大的享受。對另一些人而言，吃飯、吃飯、吃飯，成了負擔、成了累贅、成了制約——不是吃孬吃好的問題，不是吃肥吃瘦的問題，而是厭惡這種動物性、機械性生活習慣。就像人們一直企圖發明永動機的念頭一樣，吃草、加油、吃飯……這別無二致的緣由，終於讓人難超物外。
原來那座小城窮，但是窮的從容、安穩、自在，因為有值得珍惜、驕傲的特點。現在那座小城還是窮，卻窮的沒道理、沒指望、沒自信……什麼都失去了，卻什麼都沒得到——市民因此心態變了，也是在所難免。
各方各界一直強調的一個平衡理論，叫做得失相當。也就是俗話說的享福與受罪——你想享多少福，就得受多少罪。有人對此不以為然：怎麼有的人只有「餑餑往肉里滾」，好事都是他的？是的，有這種現象，而且剔除前生來世的福報淵源，令人費解——人們因此情形而不願信「冥冥之中的平衡對等」。豈不知，是有人替他受了罪，他才得意於現實。至於是誰替他遭罪，恐怕不上心觀察，無大數據支持，常人無法一目了然。
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