藏傳佛教竟然這麼看重這門學問，你沒想到吧？

佛教邏輯學大師陳那菩薩

佛法傳承於那蘭陀寺諸多智者的智慧啟迪，由行者內觀自心的對境變化，所需的觀擇力，需從分別心著境的推演、思擇而起，如此於外、於內淬鍊自心的最初法門——攝類學，以言簡意賅的方式探討內觀思擇的陳述，對眾多初機者，是極方便能上手之道，由此，初學者更可將心思深入初階理路的建立。

觀察修

學習理路（理路就是邏輯的意思）對觀察修是極為重要的。要能夠觀察修，就必須在所觀察的對境上斷除增益，而要斷除增益，則必須藉由破除他宗、安立自宗、斷除爭論的方式來學習，這樣的學習方式非常殊勝。若要學習思維經典的方法，一定要學習陳那、法稱所傳下來的《量論》，這傳承是自古印度那爛陀一直沿續下來的，而學習龍樹師徒的教法者，更必須學好這門科目不可。陳那與法稱論師著作了量的經典，說明了因相、所立法等等的安立方式，就是因為觀察修實在太重要了，這些經典才會出現。如果修行中只有安止修，大師們就不會特別造這些論典。

我以前學《攝類學》與《釋量論》時，內心最大的收穫就是當自己在閱讀經典，或他人在陳述一件事情時，我馬上會去思索背後的理由，並且分析這些理由正不正確，這讓我在學習上能夠逐漸得到堅固的信念。

我們在學習上該特別花心力去深入，不能說經典中都講過了，就放在一邊。如果想要撼動自己的內心並帶來改變，就一定要深入其中，透過正理不斷思考，才有辦法真正得到定解。閱讀這些經典，也不要把它當成只是一門差事，學習的目的就是要改變內心，打敗內心的三毒煩惱與愛我執。

在學習的過程中，不見得馬上會有所體會，但逐漸的，當透過理路，觀察修的力量一強，對治的力量逐漸強到能跟心中的我執跟愛我執抗衡時，這時候就會產生無畏感。《入行論》透過許多理路來幫助我們生起菩提心，龍樹師徒在論著中透過無量的正理來成立空性，都是透過理路來做觀察修。學習的時候，要慢慢能夠透過正理的觀察，才能真正改變內心。

學習理路對修學密續的利益

密續中最主要的就是出離心、菩提心、空正見這三者。有這三者才算是密，沒這三者的話，稱不上密。在顯的部分，學習《現觀》、《中觀》的時候，分析疑難時都依須靠理路的話，密續就更不用說了。

密續之所以深澳，是顯教的功德，沒有顯教的話，只不過就會「吽吽呸呸」而已。沒顯教的話，什麼都沒得做了，沒有出離心、菩提心、空正見，連動都動不了。菩提心是進入大乘之門，不管是因波羅蜜多乘和果金剛乘都需要。沒有菩提心的話，根本就不算趨入密乘。生起菩提心之前，要修學共中士道，在這之前要修學共下士道、念死無常等等，這些都沒有的話，什麼都不做不成。同樣地，空正見對入密續也是最基礎的要件。最重的基礎就是這三者——出離心、菩提心、空正見。這也是稱這三者為三主要道的原因。少了這些，就算不上密法，只有持咒、觀修本尊瑜珈、清楚顯現佛慢，這都只是輪迴的因，沒有太大的幫助，對輪迴的樂也沒幫助。單單只是清楚顯現佛慢是有可能辦到的，但這稱不上是密法。無論學習顯密，如果沒有理路的話，真的是相當困難的。因此尊者時常在呼籲：「要學習、要讀大論。」用意就在此，沒有比研讀這些大論還要重要的。

有些人此生看似沒學理路，經過修行獲得極高的證量，這些人都是過去生已經學習過了。還有些是因為過去生業力清凈，所以沒廣大學習理路，只依少許的理路便獲得證量也是有的。

學習《攝類學》，智慧就越能增上，這也會有助於方便的增上，加速成佛的腳步。學習《攝類學》就是一種修行，能不能修，只不過是學的人自己會不會運用而已。

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