中醫是經驗醫學嗎？究竟該不該廢除？
如今，中醫的問題被炒的沸沸揚揚，以方舟子為代表的反對者提出了「廢醫驗葯」的口號，從此，方舟子被貼上反中醫的標籤，反對者和支持者都表明自己的觀點，各執一詞各不相讓。但是一致意見就是中醫不屬於科學範疇，中醫是早於現代科學出現的，更談不上「偽科學」。
支持者認為，中醫出現的很早，從神農嘗百草開始，到秦漢時期的《黃帝內經》建立了中醫學上的"陰陽五行學說"、"脈象學說"、"藏象學說"、"經絡學說"、"病因學說""病機學說"、"病症"、"診法"、"論治"及"養生學"、"運氣學"等學說的完善，再到明朝的李時珍帶著兒子走了上萬里路，綜合了千萬人的意見編寫完成了《本草綱目》。可以說是結合了大量的實踐，總結經驗才使得中醫的理論體系能夠建立的。
本草綱目
從上面描述來看，中醫應該有資格被稱為經驗醫學。其實不然！中醫的絕大部分概念和陳述是沒有經驗基礎的。諸如太陽、太陰、陽明、厥陰、少陽、少陰之類的概念在客觀的世界裡是不存在的。也有一些概念，比如藥性的「五味」（辛、甘、苦、咸、酸）和「四氣」（寒、熱、溫、涼）表面上看很有些經驗的味道，其實它們不能在經驗世界中得到任何解析。類似的還有「五臟」（心、肝、脾、肺、腎）和「六腑」（膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦），都是不能被賦以任何經驗意義的概念。
中醫不是獨立存於世上的，古巴比倫、古印度、古埃及、古希臘、古代中美洲地區也有醫學，使用草藥治病中醫要晚於這些地區，中醫的前身是「巫」，直到公元前五世紀，扁鵲被認為是中醫的鼻祖，才將醫和巫分離開，使得至今中醫的診療手段仍然找到巫的影子。
扁鵲沒有留下著作，後人的畫像
古代醫學要論歷史最久內容最豐富，還數古希臘醫學，希波克拉底留下了5500多頁的皇皇巨著《希波克拉底文集》比李時珍的連同索引目錄在內2000頁的《本草綱目》還要詳實，可是，當16世紀化學醫學興起的時候，歐洲人還是告別了他們的祖先遺留下來的草醫草藥，走上了化學醫學的道路。
其實，把反對中醫的帽子扣到方舟子頭上也是不公允的，最早1879年，浙江儒學保守派人士俞樾先生髮表的《廢醫論》，明確提出「廢醫」口號，後來，魯迅在日本學醫回國後，撰寫《醫學革命論》稱中醫為「偽學」。還有政治人物孫中山，學者胡適、梁啟超、丁文江、嚴復，都是「廢醫」主張的強力倡導者。
反對者一般地都以「弘揚中華傳統文化」的名義來體現其愛國情懷的，但是卻沒有人指明中醫未來發展方向，這就導致越是科學越發達，中醫的境地越窘迫。這也是中醫不融合不追求進步造成的。「廢醫驗葯」不失為融合的一個步驟，利用先進儀器，檢測出每一味草藥的藥理機制，每一個藥方的有效性，讓有用的草藥、藥方繼續造福於民，也得以在世界範圍里推廣，也讓中醫養生的經驗造福人類，未嘗不是一條充滿希望的道路。
