菩提祖師為什麼趕走孫悟空？悟空變松樹背後有何特殊寓意？
孫悟空歷經十數載求仙訪道，終於得償所願，拜入菩提祖師門下，成為第十輩小徒。初入師門，不曾得道，六七年間只干一些尋柴燃火、挑水運漿的雜活。七年之後某一日祖師講道，悟空打破盤中之暗謎，祖師方才傳道，這一傳就是長生不老之道的口訣心法。三年後，祖師再傳他躲避三災的法門七十二變。忽一日，祖師檢驗悟空練霞舉飛升的成果，又傳予他騰雲絕技神通筋斗雲。
孫悟空從拜師到學藝前後歷經十年，真正學到本事只用了三年光陰。在眾人都以為孫悟空會繼續在靈台方寸山修真學藝的時候，卻發生了一件看似微不足道卻成為他一生命運轉折的事情。因為這件事孫悟空被驅逐出了師門。
到底是何事導致孫悟空被祖師毫不留情地趕走呢？事情是這樣的。
孫悟空剛學會躲避三災的七十二變，大眾道：「趁此良時，你試演演，讓我等看看。」悟空聞說，抖擻精神，賣弄手段道：「眾師兄請出個題目，要我變化什麼？」大眾道：「就變顆松樹罷。」悟空捻著訣，念動咒語，搖身一變，就變做一顆松樹。」
悟空變成松樹之後，眾師兄弟鼓掌喝彩，歡笑嚷鬧動靜太大，驚動了祖師，祖師急拽杖出門來問道：「是何人在此喧嘩？」大眾聞呼，慌忙檢束，整衣向前。悟空也現了本相，雜在叢中道：「啟上尊師，我等在此會講，更無外姓喧嘩。」祖師怒喝道：「你等大呼小叫，全不像個修行的體段。修行的人，口開神氣散，舌動是非生，如何在此嚷笑？」眾人解釋原因，祖師不責備眾人，偏叫悟空過來道：「我問你弄什麼精神，變什麼松樹？這個工夫，可好在人前賣弄？假如你見別人有，不要求他？別人見你有，必然求你。你若畏禍卻要傳他，若不傳他，必然加害，你之性命又不可保。」悟空叩頭道：「只望師父恕罪！」祖師道：「我也不罪你，但只是你去罷。」
孫悟空因為在眾師兄弟面前賣弄祖師教給他的本事，被祖師聞知，從而大發雷霆，一怒之下，將他逐出師門。
孫悟空的行為心理很好理解。一個初出茅廬的小子靠著自己的聰明智慧走後門受到恩師貴人的眷顧，一朝學得上乘的武藝，難免驕傲自滿，要在人前炫耀顯擺，來滿足自己優越於他人的虛榮心。這當真無可厚非人之常情。菩提祖師的反應卻大大出乎了眾人的意料，祖師本應該訓誡警醒循循善誘諄諄教導，可他卻沒有這樣做，反而是鐵了心的要趕走孫悟空！這是為什麼呢？
孫悟空不同於其他人，非常之人自然傳非常之道。他是一塊仙石所生，生來本無性亦無心，這是他最原始的狀態。孫悟空沒有受到世俗是非的熏染，也沒有爭名奪利之心。自從祖師傳了長生不老之道、七十二變、筋斗雲之後，就開始了潛移默化的變化。凡胎去，神體注，金丹成，無性變成有性，無名已有名，無心變成有心，猴性升華成人性。十年的磨礪成長使得石猴不再是石猴，而是成為擁有了虛榮心的孫悟空了。菩提祖師看在眼中，寂然不語。因為他知道，要想返璞歸真，讓頑石變成美玉，必須要經歷人世間的磨難的鍛造，玉要琢磨鋼要百鍊，孫悟空被逐是菩提祖師佛陀養成計劃的第一步。正所謂：鴻蒙初辟原無姓，打破頑空須悟空。
菩提祖師趕走孫悟空一方面是為了磨礪他讓遭遇點挫折成長的更快，因為他能教得本事已經教了，而做人的道理卻需要人世間的大染缸教他，只有自身去經歷才能真正領悟蛻變。另一方面菩提祖師深知他頑劣惹事的秉性，教他的都是逃跑保命比較強的手段。縱使日後闖下大禍也能保住小命。菩提祖師之所以那麼地毅然決然，趕走他之後還恐嚇他說「憑你怎麼惹禍行兇，卻不許說是我的徒弟。你說出半個字來，我就知之，把你這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬劫不得翻身！」如此狠辣歹毒的話出自師父之口讓人想到了誰？滅絕。然而，從菩提祖師口中說出總給人一種父對子恨鐵不成鋼的感覺。
菩提祖師為何如此狠心絕情？是怕孫悟空日後惹禍行兇連累到他嗎？還是擔心孫悟空辱沒了他的名聲呢(不混個出人頭地就不要提我的名字)？我認為都不是。父母對兒女不狠心，兒女永遠不知道社會的險惡，不知道自己到底想要什麼，不知道世事的艱辛與不易。武力解決不了任何問題，只有自身圓滿通透才能解決人生的困厄。菩提祖師的做法可謂用心良苦。
有人說菩提祖師趕走孫悟空的根本原因是叫他惹禍大鬧天宮，然後化身如來佛祖收伏他，好施行取經計劃實現自己佛門信仰的擴張。這種陰謀論的解讀不失為一個方向。而此文我是從人心的角度來解析祖師的行為。
師父教徒的初衷是什麼？是希望徒弟日後能夠自力更生，是希望徒弟比師父混得更好給師父長臉，是希望徒弟有出息功成名就報答社會，或者做一個有價值的人。菩提祖師教孫悟空的初衷難道就是讓他去闖禍嗎？這樣的師父怎會是得道高人呢？正如第二回回目所言「悟徹菩提真妙理，斷魔歸本合元神」。孫悟空此時恰恰相反，他雖然得道，卻已心生魔障，這是菩提祖師趕走他的根本原因。
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西遊記就是在講一個修心的故事，唐僧師徒西天取經就是在修行。他們取得什麼經？歸根結底就是心經！孫悟空有了闖禍的本事，六根已生，其心不凈，愛在人前賣弄(比如炫耀金箍棒)，必惹爭端，爭端一起，必生殺戮。狂妄之心生(要奪玉帝尊位)，名利之心生(齊天大聖的虛名)，嗔恚之心生(導致唐僧不信任)，以致必惹禍端。當一個人有了本事又有爭勝之心的時候，惹禍是遲早的事。菩提祖師說他「定生不良」是根據悟空的行為和心理做出的準確判斷。西行路上遇到的各種妖魔皆是由唐僧師徒猜疑、貪婪、好色、自私等等是非心而生。由心生魔，故而祖師定要趕走孫悟空。
孫悟空變松樹只是一個契機。也是菩提祖師堅定地要趕走孫悟空的一個觸發因素。悟空變松樹有何特殊寓意呢？如果變成別的就不會被趕了嗎？肯定不是。不管孫悟空變什麼都會被趕。畢竟心魔已生，已不適合待在無爭的清凈之地。變松樹只會讓祖師搖頭苦笑，「猴子畢竟是猴子，還是無法理解為師我教你本事的真諦啊！」
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《西遊記》中的松樹不只出現這一次，還有一棵名副其實的松樹，乃是荊棘嶺的樹妖，其中有一棵成精的松樹，號稱「十八公」。這一眾樹妖不以吃唐僧肉為目的，反而與唐僧談禪論道。這就奇了，那棵松樹妖就給人特殊的感覺，他代表著道家思想。我們知道「歲寒三友」中就有松樹。松樹在中國人的文化思想中就是傲骨迎風、常青不老的精神象徵。
孫悟空此時變成松樹就顯得非常的刺眼，他炫耀賣弄本事卻全無松樹的品格，變做這樣一個高潔之物反而讓祖師不悅。
鬱郁含煙貫四時，凌雲直上秀貞姿。
全無一點妖猴像，儘是經霜耐雪枝。
看到沒，孫悟空變成松樹後，這是全書第一次出現「妖猴」二字，孫悟空變松樹，「凌雲」的得意狂妄之態已初露，「經霜耐雪」的堅韌內斂的品性反而與此時的悟空極不匹配。這首絕句里有預言有諷刺，顯是菩提祖師要趕走他的前兆。
祖師接下來所說的話更是當頭棒喝，只是當時的悟空是「頑空」並沒有領悟。臨走時，悟空墮淚，稱言要報師恩。只是這一別，終究再也沒有見到他們師徒二人的重逢。悟空饒了一大圈，換了一個師父，終究要回歸嬰兒本心要返璞歸真要西天取經磨礪心志要有始有終。只有這樣，當他再次回到這裡的時候，他才能驕傲地說一聲：「師父，我回來了！」到那時，他才有資格在菩提祖師面前再變一回經霜耐雪的松樹。
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