古駱國，駱氏的原始起源
古駱國，駱氏的原始起源
公元前二十四世紀，傳說中的堯舜時代，在距今周至縣城西南十五公里的秦嶺北麓駱峪一代，草木豐茂、流水淙淙，有著極優越的人類生存條件。有一支先民在這裡依山而居，刀耕火種打漁守獵。在以後漫長而艱辛的歲月里，這個民族不斷發展壯大，子嗣與日俱增。狹小的駱峪可能提供的生活資料畢竟有限，於是從這個氏族析出的小氏族，不斷地走出去，在方圓數十里的範圍內去開墾新的土地，尋找新的生活空間。眾星捧月，以都城駱峪為中心的一個較大部落開始形成。現今從鎮豐、馬營、青化等到八處新石器遺址出土的石斧、石刀等，莫不是這個部落成員從事生產活動的實物見證。
這個氏族部落以「駱」為自己的代號，名曰駱國。《詩·小雅·四牡》：「嘽嘽駱馬。」《毛傳》：「白馬黑鬣曰駱。」鬣者，馬頸長毛也；駱是陽剛強勁的象徵，是一種尊貴而祥瑞的畜類。遠古時期的氏族部落，大都以自己崇拜的動物作為本氏族的標誌，如在《史記·五帝本記》中，軒轅黃帝又稱有熊氏。他們在分別同炎帝和蚩尤作戰時，曾經驅使過熊、羆、貔、貅、貙、虎六種野獸參加戰鬥。郭沫若在《中國史稿》中認為，這實際是以野獸命名的六個氏族，反映了遠古先民的圖騰崇拜。《禮祀·明堂位》說：「夏後氏駱馬黑鬣。」並有「乘戎車，登白駱」之說。這裡的夏後氏，就是指出生於駱國，日後以治水而名揚天下的大禹。可見，駱國的居民奉駱為圖騰，不但用駱作為自己的族號，把他們的居住地也稱之為駱峪，其首領就是駱明。
據《山海經·海內經》記載：「黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀。」這裡，我們又看到了駱的影子；而鯀又是禹之父，可見駱明是中華民族人文初祖黃帝的兒子。這顯然與司馬遷《史記》對黃帝子系的記述（黃帝有二十五子，禹之父曰鯀，鯀之父曰顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝）有異。但夏以前屬於中國歷史的傳說時期，而並非信史；既是傳說，就有可能流傳多種版本。《山海經》也是一本對古代歷史、地理、文化、民俗、神話等有參考價值的書，其說法也值得採信。一九五0年代末，因修建西駱峪水庫而淹沒於庫底的多種古駱國遺存，如駱明王府、駱明廟，以及鯀廟、禹皇廟、禹穴等，也為《山海經》的記述提供了佐證。王國維在1925年發表的《古史新證》中說：「上古之事，傳說與史實混而不分，史實中不免有所緣飾，與傳說無異，而傳說中往往有事實之素地。」南宋羅漢專事記錄上古傳說的《路史》稱：「鯀父之國，京兆宜壽縣有駱峪，故周至也。」清乾隆《周至縣誌》說：「駱峪蓋古駱國也。」民國《廣曲兩志》記載：「五帝時，鯀父駱明封於駱，為駱國。」《西安通覽》說：「駱峪湖南有石牆斷垣，相傳大禹之祖父駱明氏之國。」現代史學認為，原始社會各部落首領、部落聯盟酋長，都是經過民主推舉的。而中國上古傳說則把各氏族部落稱「國」，把部落首領稱伯、氏、君等；某人當了某部落的首領則稱之為某人的封國，而授封人則是部落聯盟大酋長——帝。傳說黃帝在統一了黃河流域後，曾在其統治區域分封了七十多個封國；帝堯、帝舜也相繼進行過分封活動。
根據古駱國《禹皇高碑》的訴說，禹受舜禪讓稱夏後，（夏代君主生前稱後，死後稱帝）也就是即天子位後，赫赫揚揚、衣錦還鄉，追封他的祖父——駱國國君駱明為「駱明王」。夏、商、周三代惟最高統治者稱王，所以說這是至高至殊的稱譽。駱明據傳在黃帝的兒子中排行第三，其事迹因年代的過分久遠，各類史書都付之闕如，無從稽考。
古駱國是中華民族的發祥地之一。據《周至大事記》和一九九三年版《周至縣誌·大事系年》的記載，傳說從公元前二十四世紀的堯舜時代到公元前一五六二年夏朝的滅亡，周至地一直屬駱國，共八百餘年的歷史。其間，君主經過怎樣的更替，先民們演繹過什麼樣的故事，都被時間的長河所淹沒。而公元前二十四世紀之交，正是中國歷史由蒙昧跨入文明門坎的時代，勞動、生息、繁衍在古駱國的居民，無疑是周至大地最早的居民；周至歷史的源頭、文明之光的點燃，就從這裡開始，可惜一直未能引起研究者的高度重視。 根據以上考古發現，駱氏既不是姜姓也不是贏姓的後代子孫，更不是周末大駱國的後代，而是早在4000年前的古駱國的子民。
以上資料文論僅限駱氏家族研譜者考究參考，不作為駱姓論壇結論宣傳，特此註明。
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