法以契機為最妙

當然佛陀也有對機說法的話，有了義的、有不了義的。什麼是不了義的？對機不同，所說的法就是兩樣；如乙的根性與甲的根機不同，那乙依甲的法來修就修不成了。我們生在這苦惱的時代，正處於佛前佛後，好像孤兒身心無依無靠一樣，心裡有疑卻無處可問，縱使問到對方所說的不錯，各宗各法皆知；雖然廣學多聞，但是否每一宗都專精深究呢？他說的法是否合你的根性？是否助於你所專修之法呢？這是個很重要的問題。這地方關係到我們的法身慧命，又不得不注意。

就像一位醫生，雖然知道藥性，開藥給你吃，但他有沒有替你把脈？懂得脈性嗎？有沒有摸到你的病源？如果醫生先檢查你的病症，檢查對了，確知病症再依病發葯，那當然可治你的病；否則，一不小心沒對症下藥，病治不好，還把你治死了有份。

當然，一般講：大乘是了義法，小乘是不了義法。可是大乘法雖了義，但小根者不能接受，對其而言，那還是不了義；法是以利益眾生為重，小乘法雖不了義，若能利益小根之人，那對小根者來說，小乘法也是了義的。所謂「葯無貴賤愈病者良，法無優劣契機者妙；」對佛法要有這種看法。當然一乘般若是好，般若是諸佛之母，那麼我們現在愚昧眾生能不能修實相念佛呢？就好像人蔘雖高貴，可是你虛弱的身體能不能受補啊？草方雖是便宜，可是卻能治病。我們修學佛法、當參學的，這個正知見要有，否則愈修愈糟糕。

摘自《往生有分》

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！

本站內容充實豐富，博大精深，小編精選每日熱門資訊，隨時更新，點擊「搶先收到最新資訊」瀏覽吧！

請您繼續閱讀更多來自 靈隱寺 的精彩文章: